网上有看到瑶族的百度问题,这个是最佳答案呢

人口就是人。 主要分布在广西壮族自治区，也分布于湖南、云南、广东、贵州等省。 居住格局为大散居、小聚落。 使用瑶语，属汉藏语系苗瑶语族瑶语族。 瑶语是勉语、布努语、拉甲语三种语言的总称。 各地瑶族的语言差异很大，彼此之间常常无法交谈。 瑶族通常会讲壮语和汉语。 这个民族没有文字，所以一般使用汉语。 瑶族的宗教信仰比较复杂。 有的信仰自然崇拜和图腾崇拜，有的则信仰道教。

瑶族是中国一个古老的民族，与古代的“荆蛮”、“长沙武陵蛮”、“莫徭”、“蛮徭”部落有着密切的联系。 瑶族自称“棉”、“金门”、“布努”、“拉甲”、“丙多友”等。

因经济生活、地域、服饰、头饰不同，有“盘妖”、“山子妖”、“定板妖”、“花兰妖”、“过山妖”、“白山妖”、“蒲妖”等数十种不同称谓。 、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“敖瑶”、“茶山瑶”、“北湖瑶”等。由于这两个名字都含有“瑶”字，新中国成立后，他们被统称为瑶族。 由于居住地自然条件不同，瑶族社会经济发展极不平衡。 他们大多从事农业生产和林业副业，注重自给自足的自然经济。 在国家的大力支持下，瑶族地区经济文化事业取得长足发展。

长鼓——长鼓是瑶族传统民间舞蹈，因使用长鼓而得名。 鼓有大、小两种。 大长鼓，瑶语俗称“黄泥鼓”、“泥王涌”。 最早是在祭祀盘王时跳的。 盘王是瑶族崇拜的祖先神。 相传有一天，盘王父子上山打猎。 他们遇到一只大山羊并抓住了它。 不幸的是，它被山羊踢倒，死在梓树下。 公主痛苦万分，命令儿子们到山里去杀山羊。 她还订制了一面楸树和山羊皮制成的鼓，并用黄泥糊上。 为国王哀悼时，儿子愤怒地敲起长鼓，女儿眼含泪水，挥舞着头巾跳舞以示复仇。 从此一直传承至今。 这个传说反映了瑶族先民的狩猎生活和祭神观念。 后来，随着生产力的提高，长鼓又增加了新的演奏内容，不再局限于祭祀场合的演奏。 与此同时，鼓的制作也逐渐日趋完善。 �

大、小鼓的两端均呈喇叭状。 小长鼓腰短，长约82.5厘米，鼓头直径约13.2厘米。 羊皮面具用竹箍扎住。 大长鼓腰长约110厘米，鼓头直径24厘米。 它是用铁钩拴着的。 用棕色的绳子拉紧鼓头，绳子之间插有竹片，调节鼓头的松紧。 鼓身绘有飞龙、凤凰等图案，并系有彩带。 �

“长鼓”的玩法可分为文派和武派。 小长鼓（又称文昌鼓、花鼓）动作柔和灵巧； 大长鼓（又名五长鼓）动作粗犷有力。 两者都有固定的曲调和歌词，以及统一的鼓点节奏。 一般以歌舞为主，内容多反映盖房、打鼓、挖山、挖土、舂米等劳动生活。 舞蹈的基本动作也是从这些工作生活中提炼出来的。 “长鼓”在瑶族舞蹈中占有极其重要的地位。 一般在瑶族传统“祭盘王”习俗期间和逢年过节时表演。 它也在新房竣工和其他节日期间进行。 ，表达祈祷和庆祝。 �

关于小长鼓的玩法，各地说法不一。 在广西锦绣地区，有两种类型。 一是“36套、72层”，有击鼓口诀。 36组意味着36个动作，72层意味着每个动作在不同方向做两次。 并且一个动作有“高桩、中桩、低桩”三种姿势，即“高桩”鼓在头顶上方旋转，双腿微蹲； “中桩”鼓在腹部旋转，双腿半蹲； “低桩”鼓在膝盖处旋转，双腿完全蹲下。 长鼓队十人，长鼓四人（二女二男），锣鼓钹四人，横笛一人，扛旗一人（白底绿边，有瑶族图案）。人家祖书《过山浜》就写在上面））。 长鼓队从中门（正门）进入，先祭祖，然后鼓手互相拜拜，扬鼓说一些吉祥的话，然后开始吹奏、跳舞、唱《盘王歌》，两组人轮流跳舞，当观看的人多时，他就会在八仙桌上表演给大家看。 二是“十二套玩法”，用鼓点模拟找地、丈地、平地、整地、挑木、锯木、凿木、摇木、装门等动作、贴瓦、植柱、庆功。 �

小长鼓的演奏方法是左手握住鼓腰中部，上下翻转，然后用右手拍击鼓头。 主要动作有：①“鼓花”，分为“小花”和“大花”。 将“小花”鼓绕手腕在胸前转动，右手敲击鼓头两下，双脚左右迈步，膝盖下蹲。 吹奏“大花”鼓，并在头顶上方旋转。 先做“小花”动作，转身退到一边，用膝盖蹲下，然后再做“大花”动作。 ②“半蹲打鼓”，双脚叉开半蹲，侧身成“T”字形，转身时在背上击鼓。 ③“圈鼓”，先双脚走一圈，蹲一会儿，然后退一步，踢腿转身。 ④“半蹲磨鼓”以膝为轴，带动上身自下而上磨，同时双手在胸前转动击鼓。 �

大长鼓分为男鼓和女鼓两种。 因敲击时须先在鼓面涂抹湿润的黄泥，以校准鼓声，故又称黄泥鼓。 男鼓音色高亢激昂，女鼓音色丰富洪亮。 将它们组合在一起会产生和谐的效果。 黄泥鼓以一只女鼓为中心，周围有四只男鼓，组成一个舞团。 女鼓斜跨于胸前，双手击打； 男鼓直立，左手执，右手敲。 跳舞时，女鼓手为轴，男鼓手围成外圈，按顺时针方向跳舞。 女歌手围成内圈，逆时针跳舞。 等等。 其中，女鼓的节拍最为重要，它是群舞节奏的枢纽。 男鼓要按照女鼓的节拍来打，演奏难度较大。 �

广西其他瑶族地区，长鼓舞的动作和风格各有不同。 和《龙胜长鼓》一样，四名女子跳舞，左手各握着鼓腰，手腕可以根据鼓的动作变化灵活转动。 右手的动作有：横击鼓、竖击鼓、斜击鼓、背鼓、平击鼓等。脚下的步法有：前后推拉步、原地晃动、蹲扭、转圈、斜走、一脚在后踢鼓等。身体稍前倾或后倾，还有上身的扭转动作。 头部的方向一般随着鼓声的变化而变化，与舞蹈自然配合。 整个舞蹈特点是柔韧灵活，膝盖的自然屈伸和振动更添韵味。 又如富川有一面高二尺多的大长鼓。 需要用绳子吊起来，两个人轮流敲打，伴奏鼓。 它非常强大。 和县还有一种长鼓。 制作鼓时，在鼓腹中空的地方放入少量小石子。 敲鼓时，鼓腹发出沙沙声，既是鼓声，又是沙锤效果，别具一格。 �

长鼓舞在湖南瑶族地区也很流行。 由于当地民间乐器十分发达，种类繁多，经常有歌舞表演。 比如长鼓锣笙舞就与长鼓舞略有相似。 仅添加锣、笙等乐器，形成只吹不舞的协调表演。 他们大多在冬至时聚集在寺庙里祭拜神灵。 舞蹈时，七个人面向圣桌站成一排，彼此错开。 第一人敲锣，第二人敲长鼓，第三人敲鼓，第四人敲笙，第五人敲长鼓，第三人敲长鼓。 六人吹笙，第七人吹号。 首先播放歌曲《欢迎来到圣徒》，并表演《欢迎来到圣徒》乐章； 然后奏《迎圣》歌曲，并向四个方向做“起身敬拜”的动作。 然后奏起《行路》，由吹喇叭的人带头，绕着方桌倒走。 按顺时针方向做“走”动作，转一圈后奏“梅花”曲，穿过方桌周围的梅花，做“大小梅花”动作。 此时，舞者们心情活跃，吹着口哨，吹着“哦吼”，跳着“欢乐鼓”，场面十分热闹（以上名称不同的动作，都是长鼓、敲打的动作，而一般不表达具体内容）。 �

这种舞蹈有时跟随“行香”游行（抬神游行），当人们聚集在雕像周围敬拜神时表演停止。 �

长鼓舞在广东连南排窑也很流行。 “长鼓”瑶语称“望都”（即“横鼓”或“花鼓”）。 他经常在当地歌厅的活动中表演。 “说歌堂”是排瑶族最热闹的节日。 每三至五年举办一次，为期三至九天，从农历10月16日开始。 相传，这一天是盘古公主的生日。 节日期间，家家户户都做糯米糕，杀鸡宰鸭，宰杀猪牛。 男女老少纷纷涌出，远近亲朋好友前来探望。 在宽敞平坦的歌塘坪，人们不仅祭祖、欢歌，还观看长灯大鼓的表演。 身着盛装、扛着鼓、头戴红领巾、头戴野鸡翎的年轻人，借助锣、号、库纳和歌曲，随着音乐翩翩起舞。 歌声悠扬，器乐齐奏，“砰砰”、“砰砰”的长鼓声震动山峦，传到邻近的村庄，气氛异常热闹。 �

关于排妖长鼓，当地还有一个神话。 相传从前，有一位瑶族姑娘化身成仙，到瑶山游览。 她与瑶族牧民唐东碧相恋并结婚。 后来仙女被上天召回。 临别时，她吩咐冬天可以去南山砍树，筑长鼓。 如果10月16日战胜了，就可以升天，相聚。 唐东壁历经千辛万苦，克服险阻，终于完成了仙女的嘱托，与天上的仙女重逢。 从此，长鼓鼓舞就在姚家传承至今。 �

高要长动舞是一种广场舞。 参加人数没有限制。 两人或多人可以两人一组表演。 多人舞蹈队形可以排成两横排、两竖排或一个圆圈。 二人舞中，双方左侧相对，方向相反，动作相同。 多人舞蹈时，一人领先半拍，其他人慢半拍。 在“歌乐堂”节庆中，常常有几十人甚至上百人一起跳舞，场面十分壮观。 长鼓一般不表达具体内容，多表达欢乐的情绪。

祭祀舞蹈——瑶族祭祀盘王的习俗源远流长。 金钱宝《搜神记》中有“鱼肉拌糁，敲槽祭葫芦父”的记载。 今天它还活着。 就像以前的瑶族一样，家家户户都会给主人供奉食物，一块肉，一块酒，然后国王就吃。 他们还信仰多神，各地寺庙常年香火不断，请神辟邪活动频繁。 这种祭祀仪式往往由师父和道士主持。 其中舞蹈称为师宫舞、刀宫舞。 有很多细节，而且每个地方都有所不同。

大师的舞蹈《杀吊猪》流行于广西金秀地区。 它是多年举行一次的盛大仪式“做鸿门”中的群舞之一。 程序是这样的：师傅绕着悬空的猪笼完成练习，然后师傅手持神剑和利棍绕着猪笼边缘跳舞。 猪的喉咙被刺伤，让它发出怪叫，最后猪被杀死了。 肉被分发给每个人并烧毁，以表明野兽已被消灭。 舞者腿部的基本动作是下蹲、迈步，双手握棍瑶族耍歌堂是哪个村，向不同方向舞动。 �

还有女子流浪舞，也是“被鸿门”舞团之一。 讲述了神话中的龙王三女被鸿门盛会的鼓声所吸引，从水中浮出，装扮成美丽的瑶族姑娘来参加，然后载歌载舞，分享欢乐的故事。与大家一起娱乐神灵。 舞者时而躺下摇摆，时而站起来摇肩。 节奏由慢变快。 动作先柔后刚，层次分明，形象生动。 �

还有锦绣地区流行的捉龟舞。 它原是传统节日“盘王舞”中的群舞之一。 瑶族视乌龟为吉祥物，这种舞蹈代表了捕捉乌龟祭祀神的整个过程。 四位师父手拿小钹，围成一圈，一起演奏。 顺序是：一检、二围、三戳、四捉鳖、五翻身、六破肚、七洗、八斩、九煎、十铲、十一摆、十二祭神、十三点吃，十四点弃网。 舞蹈动作灵活、轻盈、幽默。 多以断步慢跑，并做对角交叉运动。 每组动作中，双膝都根据节拍进行屈伸。 完成一组动作后，就会有一个结局。 �

另一种“潮流”正在湖南江华县流行。 舞者人数最少为十二人，舞者人数没有限制。 舞蹈以锣鼓为前奏，动作有“过四方”、“过十字”、“过五点梅花”、“过葫芦”、“鲤鱼上滩”等， 《沙滩上的鲤鱼》是三人一组，跳来跳去，互相交换位置。 这种舞蹈通常在葬礼上由主人领舞，其余的则伴随着铃铛、旗帜、纸花等物品。 �

广西上林县还流传着“藤拐舞”。 道具是一根5英尺长的藤条，外面裹着彩纸，两端绑着小铜铃和纸花。 �

相传古代战乱中，瑶族祖先面临灭亡的危险时，其中一人从悬崖上爬下藤蔓，得以幸存。 后人视藤蔓为圣物。 此外，还有一种说法是用藤来比喻​​天上的彩虹，象征吉祥。 舞蹈时，主人用右脚踩住手杖的下端，将上端从右臂后弯至肩部，用右手握住，在神龛上敲三下。 然后，在鼓乐的伴奏下，双手握住拐杖两端，单腿一步跳跃。 ，按照节拍左右摇摆，转圈跳跃。 每到一个角落，它就左右摇动三下，以表达“祈祷”。 向四面八方行礼之后，他迅速跑进内室，抬出了另一位戴着面具、冒充“盘王”（或其他神灵）的师父。 舞者将手杖扛在右肩上，其余动作如前所述。 “盘王”坐堂后，躬身行礼。 然后唱一首歌，歌词大多表达虔诚的愿望。 与此同时，围绕演员潘旺表演缝纫舞蹈，模拟纺纱、染色、洗涤、裁剪、穿针、缝纫、扣扣等各种动作。 最后，“盘王”被赐予一件衬衫，并被抬回内室。 �

还有流行于湖南江华县的伞舞。 相传盘王从祖山千家洞出来后，率领族人渡湖渡海。 途中，他们遭遇了大风大雨。 盘王用伞抵挡，一切顺利。 后来他据此编了一段舞蹈来歌颂盘王的威力。 这种舞蹈大多由大师在葬礼上表演。 舞者左手持伞，右手持折扇翩翩起舞。 她的动作有转动身边的伞、八字绕伞、绕半个伞、抬腿绕伞、小步旋转伞、转身拎伞等动作。唢呐、锣鼓伴奏。 �

刀功舞是在祭奠和“楞斋”时跳的。 瑶族举行葬礼时，高龄者常请道士做道场（瑶语称“伯处”）。 村里家家户户的代表都参加了，仪式非常隆重。 其中就有灯舞，原为瑶族“立功”集体祭祀仪式中的舞蹈之一，多流传于锦绣。 演出计划分为两个阶段。 �

第一段：棺材旁边有几盏油灯。 道长身着绣佛大黑道袍，头戴八卦帽。 他手持一面约一米长的白旗，站在棺材前唱歌跳舞。 大部分歌词都是关于哀悼、祈祷和拯救死者的灵魂。 先原地颤抖。 上身反复前倾、弯腰，做出似敬实实的动作，然后绕着棺材跳舞。 双手按节奏左右举旗，上半身随之自然摆动。 死者的直系后裔身穿白衣，躬身行礼，跟随道士缓缓前行，唱着悲歌，绕着棺材转了数周。 第二段：当晚祭祀活动结束时的舞蹈。 首席道士举白旗带路，其他道士各持打击乐器，在急促的叮叮当当声中紧随其后。 舞步多采用断步绕棺材慢跑。 有时来回，有时左右旋转，有时两人一边相对摇摆一边跳舞。 形成严肃而激情的场面，与第一段的悲伤情绪形成鲜明对比。 �

在各种祭祀活动中，都有香案和香舞，是道士烧香时表演的。 例如锦绣的《锦香舞》就有两种舞法。 第一个：舞步有前倾和左右倾。 倾斜时，双膝轻轻弯曲和伸展； 左倾、右倾时，分别向左、右前方斜走半步。 抬起臀部，并拢后脚，同时弯曲膝盖。 手部动作有双手捧香于头顶、双手捧香于胸前、屈膝行礼、将香铺于手后等。 舞步向四个方向进行，最后面向香案，迈出三步，将香插入香炉。 第二种：左手持香，右手摇铃。 开始时，上身向前弯曲，向外摇铃，双腿依次伸直，膝盖向前并拢，上身向后倾斜，向内摇铃。 如此踩斗岗，走三角线，表示四个方向的仙人受香。 � 在祭祀场合，还有流行的锦绣雷王舞（雷王是瑶族信仰的掌管雷电的凶神）。 舞蹈期间，甘王（瑶族另一位最大的神）的雕像被放置在场地上。 舞者头戴雷神面具，双手成“三指掌”（拇指、食指、小指伸出），不断地上下跳动，突然颤抖地抽开，伴随着一声嘶哑的叫喊，象征着闪电。 然后他突然蹲下，双手向下，示意雷击。 有一种强烈的威吓和傲慢之感。 �

白马舞还流行于大瑶山所辖山区的罗云、固城地区。 相传，白马姑娘幼时就失去了双亲，只剩下两个兄弟。 在受到当地恶霸的欺压后，他的家人聘请了一名拳击手来教他武术。 由于师父没有教导女孩，女孩只好在哥哥的帮助下，在屋顶偷看苦练。 拳击手掌握武术后，要求奖励。 由于两兄弟缺钱，所以他们让师傅等几天，等杀了土霸，拿回财产后再还钱。 说完，他便策马而去。 姐姐怕哥哥漏了什么事，也借了一匹白马跟着他。 不料兄弟二人在路边被土霸杀死。 少女又悲又恨，策马直奔奸穴。 经过殊死搏斗，他终于杀死了土霸。 回到村子后，他受了重伤，不治身亡。 村民们很高兴土霸被消灭了，于是编出了这个舞蹈来纪念女英雄。 主要动作有“跪步出现”、“十字步”、“前点步”、“侧步”、“丁字步”、“转身”等。 手部动作很多，有“单掌撑”、“缠手腕”、“转掌”、“拉肩”、“侧身跳踢”等。 �还有舞蹈大师的舞蹈，流传于锦绣偏远山村。 该舞蹈取材于一个故事：一对青年男女相爱，女子同意了对方的求婚。 因为男穷女富，虽然女方父母百般阻挠，但见她意志坚定，只得暂时答应，但要求她在结婚前做三件事：一是从屋顶跳下去。地面上有人支撑的棉絮。 二是用一尺长的竹竿，从一尺的距离刺入棉花。 第三，不准用五个手指举起装满酒的酒杯。 由于对方聪明勇敢，很快就成功了，最后以夫妻俩在圣案前互相拜拜、烧香表达谢意而结束。 分为独舞、双人舞和多人舞。 伴奏与长鼓相同，也有民歌和当地一种叫“木叶”的乐器伴奏。 道具是一根长一米多、粗十厘米的木棍。 舞者手持木棍，左右手交换，或横放在肩上跳舞，或直立转身，双腿抬起木棍蹲下（寓意“跨界”）也就是说，艰难而痛苦的考验已经过去了）。 而富有特色的三角手势，即收回中指和无名指，其余三指伸直向上，这就是故事中“不使用五个手指拿酒杯”的动作。 手势多样、灵巧。 脚下有动作：“单腿弯曲蹲下”、“左右转”、“慢步旋转”等动作。

习俗舞蹈——除了长鼓之外，瑶族还以铜鼓舞而闻名。 多在祭祀、赈灾、丧葬、丰收时进行。 流行于广西都安、南丹、东兰等地和贵州瑶族地区。 �

对于都安等地的瑶族来说，每年的5月29日是“达努节”，这是一个思念父母的节日。 届时，晒区搭起木架，朝南悬挂八个铜鼓，大皮鼓与铜鼓之间放一坛酒。 大皮鼓是由师傅连打的，后面有五个人，每人拿着一根长木桩。 大皮鼓两侧两人手持蕉叶给鼓手扇风，另外四人手持筛子（或手杖）。 师傅唱完祈福歌后，开坛取酒，将酒指向天空，然后向四面八方倒在地上，以示对祖先的尊重。 然后敲锣打鼓、跳舞。 �

演奏皮鼓的人双手握着槌子。 每次敲鼓时，先用鼓锤敲击头部、腋下、胯部或脑后各一次。 脚常常“抽动”，动作敏捷轻盈，有低腰、侧身、转圈，甚至在鼓头上跳跃，或一边击鼓一边绕鼓跳舞。 两人手持蕉扇，跟着打皮鼓的脚步。 只有双手左右转动，为演奏皮鼓的人做出“扇动”的手势。 很搞笑。 �

铜鼓的节奏取决于皮鼓的节奏。 铜鼓分一公一母。 男鼓的尺寸是女鼓的一半。 声音铿锵明亮，母鼓音色丰富。 击打时，将公鼓和母鼓相距一尺左右，鼓面相对放在架上。 用右手的锤子敲打鼓头的中部和侧面，左手的小木棍敲击母鼓的腰部。 还有一人拿着木桶，与鼓手配合。 两者都没有舞蹈，只有伴奏。 �

手持木桩，双手垂直握住木桩，呈上下舂米状，或左右晃动垂直木桩，晃动膝盖，左右移动脚，喊叫按照节奏：“呜——嘿！”

抱筛篮舞是用单腿绕着打皮鼓的人跳舞。 舞步与“藤拐舞”相同。 双手捧着筛篮，以示问候。 筛篮内放置三牲祭品、糯米糕、糯米等物品。 �

草龙舞在湖南的江民也很受欢迎。 草龙是用稻草制成的，长两英尺，半英尺，厚1英寸。 一个人与珠子和9人一起跳舞，伴随着锣，鼓和苏纳（Suona）跳舞。 它主要由春节期间的孩子们表演。 还有芬芳的龙舞在江山，兰州和其他县的Yao地区流行。 由五到七个人表演。 从香的摆动中，您可以看到龙动作的变化。 名称包括在四个方向上玩，越过支柱等。

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