（知识点）战国·韩非国学天下皆以孝悌之道

在中国传统文化中，全世界都以孝、忠、顺的原则为正确的原则，但他们不知道如何遵守和实践孝、忠、顺的原则。 这就是世界混乱的原因。 他们都认为尧、舜之道是正确的，并依之而行。 故有弑君者，有曲夫。 尧、舜、汤、吴，是悖逆君臣，扰乱后世之教义的人。 尧为君而治其臣，舜为臣而臣为臣，汤、吴为人之臣，而杀其主，虐其尸，天下称颂之。 这就是为什么世界至今没有被治理的原因。 所谓贤明的君主，就是能够拥护臣下的人； 所谓贤臣，就是能够通达法律，立官以拥护君主的人。 今尧自以为聪明，不能用舜为畜生； 舜自以为有德，不能以尧为君；舜自以为有德，不能以尧为君。 汤、吴自以为义，杀其君王及长老。 这样的贤王常在他们身边，贤臣常在他们身边。 故至今，子夺父家，臣夺王国。 父亲让位给儿子，国王让位给大臣，这不是定义宗教的方式。 臣闻之曰：“臣侍君，子侍父，妻侍夫，三者顺则天下治，三逆则天下乱。”世事常理，明王当良臣不易。” 则人虽主不堪，吾不敢侵。 现今贤明之人所任命的贤人，是无常的，这是违背道的； 但世界总是想到治理。 于是田氏在齐国接管了卢氏，戴氏在宋朝接管了訾氏。 这些都是有德有智的人，怎么可能是愚昧无礼的呢？ 废掉凡夫智者，则天下混乱；废掉凡夫智者，则天下乱； 如果你抛弃法律而让智者，你就会陷入危险。 故曰：“依法不依德”。

《国学记》云：“舜见盲人，其貌不正。” 孔子说：“那时，非常危险！天下都危险了，如果你是个义人，父亲就不能生子，王就不能立臣。” ”。 部长。 曰：孔子不知孝忠顺之道。 但道之人进则不为臣，退则不为父子？ 父亲之所以希望儿子有贤德，是因为家穷则富；家穷则富；家穷则富。 父亲痛苦，他就会快乐；父亲痛苦，他就会快乐。 君王之所以要有贤臣，是因为国家乱了就治，主卑了就敬。 有贤子而不为父，则父家有祸； 如果有贤臣而不是君王，那么君王的地位也会受到威胁。 然而，父有贤子，君王有贤臣，足以伤其耳，又何得所得？ 所谓忠臣不危害君主，孝子不危害亲人。 今舜以贤士得王国，汤、武以义弑君。 这些都是因其有德之人而危及主君的人，天下有德。 古之烈士，进则非其君，退则非其家人。 且夫进则不服君，退则不侍家人。 这就是乱世消灭继承人的方法。 所以，有德行的尧、舜、汤、武都是烈士，他们是天下混乱的主宰。 谷谷是舜的父亲，舜放了他；项是舜的弟弟，所以杀了他。 放父杀弟，不能称为仁； 以妻皇二女夺天下，不能称为义。 没有仁义，不能称为清。 《诗》云：“天下之下，是王土，陆地之滨，是王臣”。 信不信由你，正如《诗》云，舜出则臣于君，入则臣于父，来则臣于母。 ，他的妻子是他主人的女儿。 故烈士在家不顾家，乱世子嗣绝； 乃外作用于王，腐骨肉，施于大地，流于江河谷中，不避水火，使天下效法，天下皆死。并希望英年早逝。 这就是他们都缓解了世界，但没有治愈它。 这世上的烈士，虽独行，却与他人不同，因学问淡漠而迷茫。 我认为冷漠是无用的教诲； 处于恍惚状态是一种什么也不说的方式。 如果言论出于无奈，教诲出于无益，世人就会称其为审查者。 我认为，人生在世，必须事君养亲，事事君养亲不能淡漠； 一个人必须对他的言语忠诚和忠实于魔法，并且他不能因为他的言语而分心。 恍惚的言语，淡然的学习，是世间最迷惑的技巧。 孝子侍奉父亲，不争父家； 忠臣侍奉天子，不争国。 丈夫为人子，常称赞别人的亲戚，说：“某子的亲戚，晚睡早起，努力赚钱养活儿孙、小妾”，这是诽谤。他的亲戚。 作为一个大臣，如果总是称赞先王的美德，并且想要这样做，那就是诽谤他的国王。 非其亲者，知其不孝，非其君者，天下最贤，故有乱。 故臣不宜称颂尧、舜之圣，不宜称唐、吴之攻，不宜称其为烈士。 尽心遵纪守法，专心侍奉主人的人，才是忠臣。

中国古代贵州士人愚笨，故可赐假名。 如今，人们嫉妒他们的智慧，想为自己所用。 不听上级的话，必须劝说、奖励，才能进步； 亦恐受罚，遂不敢退。 但天下人都说：“你让天下被征服了，而赏赐不足以劝服；贼贼犯了罪，有祸患乱武天下，但刑罚不足以约束他们。” 臣曰：“若无天下，其下无天下，则无法可行。许攸如此，已有天下。与天下无关者，如尧、舜，毁节以求财，刑以求利，忘身者，盗植者，此二者，几乎无用。不以二者衡量，为政者常为政者，为政者常为政者，为政者常为政者。奇言能医物之害。天下太平的人，不能得到奖赏和劝服；天下太平的人，不能受到惩罚和囚禁。但是，如果太高的人没有奖赏，太高的人没有刑罚。低则失治国用民之道。 所以，世上很多人不讲国家的法律。 诸侯曰，纵则霸，横则王。 山东纵横之言，一日未停。 但名声不成，霸主不立，也不是实现统治的唯一途径。 还。 国王单独行动，被称为国王。 这是因为三王不分分合，而五霸则不必纵横。