龙与乡巴佬 隋炀帝对他的影响随处可见，如何证明这一点？

我们不妨对两者做一个简单的比较。 李世民和隋炀帝都是次子。 由于嫡长子继承制的缘故，他们注定无法按照正常程序登上皇位，但也并非没有可能。

唐太宗李世民_图片

阿德勒认为，处于家庭等级中间的孩子常常被忽视。 为了吸引注意力，他们会通过后天的自我提升来获得竞争力。 因此，两人在青少年时期都有着不凡的表现。 从隋炀帝灭南辰和李世民平叛军的行动来看，这个观点是相当有说服力的。 随着竞争力的增强，必然会带来信心的膨胀，那就是：有德有才的皇帝一​​定会是皇帝。 这会不知不觉地在他的潜意识里生根发芽。 一旦爆发，那将是一股强大的力量，将皇帝逼入宫中。 结果，竟然是这样。

尽管他即位，尊贵如皇帝，却难以服众。 只有顺应天意，顺服人心，才能完成命运。 我们如何证明这一点？ 这只能用文明武功来证明，开创盛世，让人民安居乐业。 依据什么？ “天子无亲，唯德为辅”，“天听民，天看民”。 上帝总是保佑好人的，不然怎么能治理呢？ 那么，神怎么知道神没有意图呢？ 神虽无心，却是“生来眷顾百姓”。 人们被上帝所看见和听见。 说白了，可以用一句话来表达：人民的认可就是命运，无论你是弑君还是继承人。 两人都明白这一点，但如果明白的话，哪怕有一点点的疏漏，那就是错误的。

我们不妨分析一下两人的年号。 伟人创造了大一统的事业，就是为秦始皇、汉朝做出了巨大的贡献； 贞观之义，是为了澄清世界，弘扬正义。 可惜杨广用力过猛，没有懂得“治大国如烹小鲜”的道理。 他在错误的时间做了正确的事。 无论是西巡、东征高句丽、修建东都，还是开凿大运河，无疑都是“前人栽树，后人乘凉”。 罪在当下，利益在未来。 而李世民则可以“无为而治”，因为隋炀帝替他打理了。 错在杨广，利在百姓。 这不是神的旨意吗？ 难怪，对于任何一个老君后裔来说，“我无为而民自理”、“治大国如烹小鲜”的基因早已根植于潜意识中，无需学习即可做到。

隋大运河_图片

“食色同性”，“饮食男女，负责人类欲望的存在”。 这是人性，是不可抗拒的，无论是谁，更何况是皇帝。 那么，皇帝为何不能脱离世俗呢？ 他不是真正的龙皇吗？ 不，他是一个人。 “绝对的权力导致绝对的腐败。” 作为一个皇帝，拥有三宫六院是很正常的事情。 更何况，“如果你有使用权，过期后就会失效”。 怎样才能彰显皇帝的权威，享受皇帝的乐趣呢？ 皇权与皇帝是双向的，皇帝不断赋予皇权新的内涵并塑造皇权。

反过来，皇权塑造皇帝，俗话说“心中有利器，杀机就生”。 正是因为没有“头顶星空龙与乡巴佬，心中道德法则”，即位前一向“自律”的杨广，在即位后却沉迷于享乐，跌入了陵墓。英雄。 根据心理学的说法，一个对自己过度克制、压抑的人，将无法满足自己真正的欲望。 一旦条件发生变化，潜意识的洪水就会冲垮大坝，变得无法控制。

从杨光的举动来看，这一点似乎得到了证实。 后期的李世民也大致类似，但好在避免了被翻盘。 “我之所以取得如此大的成就，是因为我站在巨人的肩膀上。” 这是牛顿的经典名言。 牛顿如此，李世民亦如此。 巨人就是巨人，不能以成败来衡量。 它们对后世的参考意义是同等价值的。 有时候，似乎失败的意义更大，因为它足以警醒后人。 杨光 是后者。 正是因为亲身经历了隋朝的处决二代和风起云涌的农民起义，李世民才充分认识到王道德政的紧迫性和必要性。 因此，在贞观初期，李世民基本是“无为之治”、“无为之治”。 民随时”，这也是他能够开创“夜不闭屋、路上不拾东西”的贞观治国的重要原因。

隋炀帝杨广（569年—618年4月11日）_图片

然而，一个人的自制力毕竟是有限的，李世民也不例外。 随着贞观时代的到来，他头上的达摩克利斯之剑的警示作用也逐渐减弱。 比如有一次，魏征在朝堂上“反抗隆霖”，这让李世民极为愤怒。 回到后宫后，他声称要杀死魏征这个土包子。 幸好在长孙皇后的劝说下才放弃。

后来，李世民沿着隋炀帝的路线，出兵高句丽。 奇怪的是，仿佛无法逃脱历史的轮回，李世民再次惨败而归。 后来他痛定思痛，意识到没有魏征的镜子，他就会迷失方向。 另外，李世民晚年沉迷于享乐。 一方面，他炼丹，以求长生不老； 另一方面，他在世界各地挑选美女来丰富他的后宫。 其中最知名的是徐慧和吴梅。 其实这个问题不仅仅存在于李世民一个人身上。 纵观整个历史，比如汉武帝、唐明帝、康熙……都是有善始善终的，很少有善始善终的。 这无疑是历史上的一个怪圈。 令人困惑。

唐征高句丽、百济之战_图片

在李世民看来，正是因为隋炀帝头顶悬着达摩克利斯之剑，他才兢兢业业，如履薄冰。 这无疑是最好的外部约束。 当然，我们不能否认李世民的自律，但这毕竟太脆弱了。 看来，从后来发生的事情，我们可以看出一些端倪。 李世民之所以要杀掉魏征，征服高句丽，充实后宫，无疑是潜意识的，因为长期被压抑，再加上达摩克利斯之剑的威力减弱，导致洪水决堤。

试想一下，普通人都无法接受别人的指责，更何况是一个国家的国王呢？ 如果经常受到批评，不仅会削弱君主的自信心，还会淡化君主头上的光环，威严和圣洁就会消失。 这如何能说服公众呢？ 东征高句丽，是为了超越隋炀帝，避免步隋炀帝的后尘。 这使得他很难理性地对待客观条件，失败是必然的； 之所以充实后宫，其实和隋炀帝是一样的。 我们不能用“马太效应”来看待这一现象。 我们认为李世民创造了贞观盛世，所以他一定不能淫，而隋炀帝帝国的灭亡就是淫。 问题的关键不在于皇帝是否好色，而在于如何处理他与政治的关系。

李世民的战车图片_图片

把隋炀帝比作达摩克利斯之剑不一定准确，但就李世民的一生而言，他一直以隋炀帝作为警示。 这无疑是一种强大的外在约束力，让他不断敢于超越雷霆一步，从而开创了贞观盛世。 但随着盛世的到来，李世民的自信心膨胀了，那就是他相信自己是一个英明的王，而杨广只是一个亡国之王。 事实证明，他比杨光聪明千百倍，他绝对不会成为杨光之流，所以他鄙视他。 这很自然，我不认真对待过去的教训。