金托邦丨当左冷禅伸出橄榄枝：“强迫症”的江湖利维坦之梦

凯顿

1、陶阿姨不断询问详情

在珍荣的世界里，有很多患有精神障碍的人。

这个区域与精神卫生中心的住院区非常相似。间歇性疯狂的人，狂妄而疯狂的人，因爱而恨的人，每天梦想复活燕皇的人……”世界上可能没有那么多英雄。恐怕没有多少英雄，就不仅有“侠义”和“心气”。

在这些“不正常”的骑士中，韦小宝的神姑陶红英并没有扮演重要的角色，但她提出的问题却令人印象深刻。

陶红英半夜只身闯入太后皇宫，与神龙派首领交战，但她的武功和胆识却远远超过了男子。即使遇到宫中混乱，抓获刺客，她也能从容地回房睡觉，勇敢、谨慎，心理素质良好。然而，这么优秀的一个人，却在一瞬间陷入了恐惧之中。

陶红樱和韦小宝想起了太后宫之战，开始怀疑对方是神龙教掌门的弟子。正因为如此，她感到无比的害怕：“她脸上的肌肉突然跳了起来好几下，眼里带着恐惧的神色，茫然地看着前方。”我跟着她，永远呆在了那里。多亏了强力磁铁，即使韦小宝多次要转移话题，磁铁依然能把她的“注意力”拉回原点。

或许是为了抵抗焦虑，她开始不断回忆“敌人的嘴唇有没有动”、敌人“没有动”等小细节，以重构“真相”，消除焦虑。证明自己的疑惑：嘴唇没有动，这不符合神龙门弟子战斗时施法的习惯。除了嘴唇之外，敌人的武功和肢体动作对她来说也是重要的细节。 “看他的武功，一点也不像神龙大师的弟子。”

然而，她自己的记忆毕竟是主观的，她不能完全依赖“真相”；另一方面，她又想用外界的判断来挣脱疲惫的思绪，希望如此。于是，她多次向身边的韦小宝询问这些细节，“希望韦小宝证实她的猜测是正确的”。这种情况就像离开家后，你总怀疑水、电、煤气有没有关，你就着急，反复回忆内容并与家人核对。

由于强迫症有严格的诊断标准，并且与焦虑症有很多相似之处，因此区分和识别这些相似的精神障碍也很重要。 （美国精神病学协会：《精神障碍诊断和统计手册（第五版）》 北京大学出版社2015年版）根据小说中的文字，判断陶红英脑海中残留的想法是否与实际的危险有关。很难，我不明白她的意思焦虑。持续了多久，更何况她是否患有强迫症？我只能说我表现出了强迫症的个体特征，比如强迫性怀疑、强迫性提问。例如，强迫性提问的定义是：“强迫症患者常常不相信自己，为了彻底思考、消除疑虑和焦虑，他们反复向他人（特别是家人）解释事情。”（郝伟） ：010 -30000 人民卫生出版社2013年版）这和陶红英问韦小宝的问题一模一样。

2.武林高手最深的恐惧

强迫症常常与恐惧有关。 （森田增真：《精神病学（第七版）》，人民卫生出版社，1996年版）这在某种程度上会涉及到对某些不可接受的结果的过度担忧。例如，患有“亵渎恐惧症”的人坚信亵渎会带来厄运，其后果是他们无法接受的。陶红樱不一定患有强迫症，但参与谋杀神龙宗门弟子的后果却让她难以接受。

对危险的适度担忧是必要的，但当这种担忧超出正常范围并产生奇怪的怀疑甚至非理性的联系时，就会出现问题。当人们产生根深蒂固的恐惧时，就会陷入精神混乱、恐慌的状态。

陶弘毅并不是唯一一个因恐惧而产生异常思想和行为的大师。当然，别人的成绩与强迫症无关。

来自窑湾谷的蒋铁山和他的妻子住在“全铁圆屋”里，“没有门窗”，“没有小洞和裂缝”，以保护自己免受敌人和兄弟的侵害。由“恐惧”引起的高度焦虑需要通过住在铁皮房子里来缓解。

《神经衰落和强迫观念的根治法》块田地将返还农业

田桂农坐在房间里，门窗紧闭，弓箭已备，生怕突然出现大敌。

被针中毒的华慧一直生活在对迫害的恐惧和偏执中，十多年来与针为伴，没有勇气去看医生。

崔白全的武功虽不属于大理宫四大护卫，但他却“惧怕”敌人，躲到了遥远的南方异乡，度过了一个雨天。身体和精神上的痛苦接连而来。当他听到敌人的名字时，他“瞪眼望天，心不动”。几十年来，我只能通过酗酒来逃避恐惧……

凯伦·霍妮曾经分析过恐惧和焦虑的区别，认为恐惧是“对必须面对的危险的适当反应”，而焦虑是“对危险的不成比例的反应，甚至是对危险的反应”。有。想象中的危险。 》（凯伦哈妮：《雪山飞狐》，译林出版社，2016年版）

事后看来，这些高手对危险的反应大多与实际情况不相称。

神龙门主和慕容世家的图谋如此之大，连陶红英、崔百泉这样的小人物都不屑一顾。崔白全无意识地夸大了危险，同时也夸大了自己的重要性，产生了认知偏差。他认为自己是慕容博一生的敌人，而慕容博家族杀人的目的就是为了报复自己。正如凯伦·霍妮所说，陶红英和崔白权的危险不是“明显的、客观的、外在的”，而是“隐藏的、主观的”。

至于田归农，尽管心生恐惧地紧闭门窗，武装到牙齿，但这样的堡垒却无法阻挡“天下无敌”的敌人。更神奇的是，他的敌人竟然连一根毫毛都没有想伤害他。至于华辉和蒋铁山，一个低估了人性，一个高估了敌人的力量。

当把它们视为时间和空间上分开的单独事件时，它们的“恐怖”有点奇怪且难以理解。但当你把它放到一个宏大而特殊的文化语境中时，也许他们的“恐惧”并不像你想象的那么奇怪。尤其是陶红英和崔百全。

3、智能技术手段的替代方案

凯伦·霍妮在她的研究中证明了神经质人格与特定时代的社会文化环境密切相关的见解。她认为“所有文化提供的生活条件都会导致某种恐惧。” “神经症的基本特征本质上是我们这个时代、我们的文化所存在的困境的结果。”（Karen Honey：《我们时代的神经症人格》）也许回到金庸江湖的文化背景，你会更能感同身受极度恐惧造成的“异常”。

在Kinyong的世界里，不存在强大的规范力量能够有效阻止强者对弱者实施的暴行。英雄们对“武德”的重申，往往只是舆论的声音。而一旦强者找到使用武力的正当借口，这种声音就会变得极其微弱。同样，超越限制的报应也是竞技场规则所隐含允许的。

“我的一生就是在世界各地行走，舔着刀刃上的血。”对于处于这种情况下的武术家来说，残暴，尤其是带有“理由”的残暴，是不太可接受的。不是。不诚实、虚伪、怯懦等违背武士天性的行为，深受人民的鄙视。

在这样的文化背景下，任何武术家都有可能遭遇残酷的暴行。每个人的头顶都悬着几把达摩克利斯之剑。武功较低、人脉资源较少的人，肯定处于更大的劣势。

就算得罪不起，你躲得了吗？是的，在古代社会，即使是犯下重罪，惹怒了皇帝的人，也会远走高飞，消失得无影无踪，是有可能的。古代政府由于治理技术水平有限，不可能对社会进行全面的控制。圣殿之外，还有着皇权所无法企及的广阔空间。没有面部识别、GPS定位、指纹或DNA采集技术，你的身份也没有连接到互联网。没人知道隔壁的老拾荒者是不是建文帝。下令的老和尚是李自成吗？

于是陶红樱对韦小宝说：“你得罪了皇上，所以你就跑躲起来了，皇上不一定能抓到你。”但她很快就转移了话题，说了一些出人意料的话。 “你要是惹怒了神龙教主，这个世界上就没有你的容身之地了。”

陶红樱的说法当然有些夸张，比如韦小宝如果躲在索菲亚公主的石榴裙下，龙门掌门纵然拥有通天达地之力，也无能为力。但苏弘毅的判断代表了武术界的一个普遍信念，即顶尖高手对广阔江湖的控制力比政客更大。杨康随后告诉穆念慈，自己惹怒了欧阳锋，“世界很大，却没有我们两个人的容身之地。”有寻等世界英雄试图杀死任盈盈，“但一想到我可以让他们为所欲为，他们都感到震惊。天地广阔，却没有他们的容身之地。”

诚然，武林高手的实力，根本无法与皇帝匹敌。但问题的关键在于，顶尖高手非凡的武术功底在一定程度上促成了智能技术的有效性，让他们实现了现代技术手段的替代方案，从而让他们能够管理自己的个人生活。这样做的能力大于政府这样做的能力。

在珍荣的世界里，如果你修炼内力到一定深度，你就能感知到远方而来的人，通过脚步声知道他们的一些身份信息。这不是远程人体检测/监控技术吗？它还具有一些GPS定位功能。

无论你看起来多么不同，高手都可以通过观察你的身形、步态、手部动作来确定你的武功出身和武功技巧。这与面部识别和基因测试相当。

他们集超快的速度、持久的耐力、超强的战斗能力、吹花摘叶都能伤人的远程狩猎能力于一身，全副武装，比现代特种部队还要强大。如果朱帝身边有这样的高手，建文帝分分钟就被发现了。想想胡青牛夫妇为了躲避仇人，花费了多少心血和伪装。然而，在主人强大的探测和狩猎能力面前，他们的结局还是两具木乃伊挂在树上……

如果你用毒杀死所有人，你手中的毒可以弥补你武功的不足。这种神奇的东西出现又消失得无影无踪，就像致命的化学武器一样，能够穿透一切屏障，击溃一切防范。有些毒药，比如欧阳锋的蛇毒、海大夫的尸粉，具有生物武器的属性，在一定条件下可以无限制地复制和传播。我怕得罪了所有用毒的人，我就会死无葬身之地。只要你想一想，你就会明白为什么人们一听到五毒教的名字就会心神不宁，也就会明白蒋铁山为什么要建造一座铁屋来保护他的恶毒兄弟。使用毒药。

更可怕的是，这些一心称霸的武林高手和毒使，往往不是单独作战，而是有成群的弟子，或者很多爪牙。你面对的团体不仅使用突击队，还使用特种部队，并且不是使用一两种生物或化学武器，而是使用生物和化学武器。你能逃脱吗？

由于缺乏必要的技术手段，广阔的山脉和沼泽世界对于政府来说实际上是遥不可及的。管理不善实际上就是“做不到但做不到的事情”。然而金庸世界中的各种神奇武功和毒药设定弥补了古代社会科技手段的不足，强者有效统治世界不再是梦想。强者主宰弱者的生活是不可避免的。

因此，在武者的想象中，顶尖高手及其爪牙很大程度上掌控着武林世界。这最终导致了世界各地更加密集的电力控制网络。恐怖蔓延到无尽的河流和湖泊。在这样的文化环境下，我们或许会更加深刻地体会到陶姨和崔百全心中的“恐惧”。

因此，“与世隔绝”就成了一个几乎没有任何意义的成语。陪伴君王如同陪伴老虎。他们想要逃离寺庙并逃到河流或湖泊——。不过，根据等级的不同，江湖的功率密度可能比神殿的功率密度还要好。退隐世间，就是退出龙池，躲进虎穴。因此，“退隐”这句话作为“退隐”的补充是最有效的。如果真想退出名利世界，就必须退出江湖本身。

“退出江湖”问题如此重要，以至于发展出了一系列名为“金盆洗手”的程序化仪式，用于招待客人、向会员收取金钱、处置遇难者，宣告你与世界的关系。他在一场盛大的仪式上彻底脱离了江湖。但随着电网无处不在，能否成功退出世界不再由个人决定。因此，“金盆洗手”往往会导致手上有泡沫，地上有污垢。

身为武者，你的命运难道就是恐惧吗？我们怎样才能“免于恐惧”？

办法还是有的，不过看起来并不难。

4、当左任强伸出橄榄枝时

如果得罪了厉害的主子，或者掀起了血海深仇，这件事又该如何结束呢？就只能等死吗？

请不要担心。只要你有“身价”，强大的敌人就会在适当的时候手下留情。他们已经为您找到了解决方案。

莫老爷子曾经谋杀了左连昌的弟弟费斌，这件事被发现后，莫老爷子也很担心，说道：“恒山派和嵩山派已经结下了深仇大恨。”不知道松山今天是否出生。” “非常。”让他没想到的是，左冷禅竟然提出了和解。 “他们也是兄弟，死者都已经死了，活着的人又何必去杀人，去犯更多的罪呢？”

这种和解绝不是独一无二的。正在西湖巡查白庄的魔教长老，发现了任我心，遭遇了意想不到的灾难，但只要愿意服下三尸脑丹，就能成为自己的家人。新修订的《我们时代的神经症人格》版本中，秦家寨、青城两派的豪门，都受到了慕容家的诸侯鲍不统的羞辱和折磨，但当他们接过“燕”旗后，就立刻成为了慕容氏的部下。一家人中，凶恶的包不通微笑着，一遍又一遍地伸出手，说道：“我发自内心的感谢你们。”韦小宝以前和假太后就像猫捉老鼠一样，但加入神龙教，成为白龙使后，一看到假太后，他立刻就有了一种连小皇帝都没有过的感觉。以前有过经历，待遇很好。

韦小宝与太后（《天龙八部》）

事实上，左冷禅伸出的橄榄枝代表着两个承诺，承诺摆脱两种恐惧。一是摆脱我给你带来的恐惧。如果你加入我们，你的弟兄将不再给你带来麻烦。其次，避免其他强者造成的恐惧。放下狗时，一定要看着主人。在危险的世界里，你的哥哥会保护你。包不同童对继承燕信旗的人们说：“无论将来有什么艰难险阻，如果带着这面旗来到苏州，一切都会变成吉祥。”

这里还有一个隐藏的含义：如果我们的力量像滚雪球一样增长，我们将能够与其他所有军队作战。所以，左冷禅想要为丙派找到一个克服“未来浩劫”的理由。

在霍布斯的著作中，为了避免在自然状态下互相攻击的恐惧，人们“将自己的力量和力量奉献给某个特定的人，或者奉献给一个通过多数人的意见能够将所有人的意志转化为一个意志的人”。 “我把一切都托付给你了。”这是一个由很多人组成的团体。 （霍布斯：《鹿鼎记》，商务印书馆1985年版）在这个过程中，人们转移了自己的权利。 “我认可这个人或者这个群体，放弃控制自己的权利交给这个人或者这个群体，但你也给他你的权利，控制他的一切行为，条件是你也承认。”（霍布斯：《利维坦》）

因此，在这个充满“恐惧”的江湖文化语境中，以强者恐惧为主导的江湖英雄中，就有寻求各种“生死符”、“三尸脑丸”等的人。增加。在神器的威胁下，他放弃了独立的人格和无怨无悔的自由，选择成为强者手中的棋子。然而，与《利维坦》 中的描述不同，并非所有人都受到影响。坚强的人充当群体的《利维坦》代表人物。 “每个人都让自己的意志服从自己的意志，让自己的判断服从自己的判断。这不仅仅是一种协议或安排，而是统一在一个人格中的整体的本质。”（霍布斯：《利维坦》）

弱者这样做是因为他们害怕，强者这样做是因为他们想变得更强，每个人都梦想着利维坦。

5. 没有地方可以避难了

一旦形成，关于个人权利转让的社会契约就不能被打破，不像网购的“7天无理由退货”规则。霍布斯认为违反契约是不公正的。 “君主的臣民不能放弃君主政体而回归暴民的混乱，未经君主的许可，他们的人格也不能从其持有者转移到另一个人或团体。”（霍布）Si：《利维坦》）你以为你成为了左连禅或者慕容博的弟弟，你就有退出的自由吗？

放弃就意味着背叛。背叛该团伙的人将受到最严厉的惩罚。敌人会调集全军追击。你将无法避免它。长乐集团“追击那些从陀集团逃亡到天涯海角的人”，不放过他们。如果红花会的成员“违反规定，逃到天涯海角，[刽子手]就会派人逮捕并处决他”。如果明教圣人犯了罪，“就算逃到天涯海角，明教也会派人追捕她……”而红花会、明教等正派也同样如此。不知道神龙教和日月神教会用什么手段，你用的是什么手段？这不难想象。

在这种情况下，叛逃者保护自己的唯一办法就是加入与原来帮派同等的另一个派系并寻求庇护。或者利用不同派系之间的权力差异来生存。毕竟，世间不只只有一个强者，也不只存在一只利维坦。

然而，“Eko家族”的计划正在紧锣密鼓地进行中。这个计划是完全合理的。 “如果武侠世界没有门派，天下一家人，大家都亲如兄弟姐妹，那么那百分之十的各种流血和悲剧，至少百分之九十都会消失。”他在壮年时失去了生命，世界失去了许多无助的孤儿寡妇。”

说话的人是岳不群，他的话一般不被当真，因为他性格虚伪。但这种说法的深层逻辑是，人们普遍存在对“血腥悲剧”、“壮年丧命”、生命被夺走的恐惧。世界。妻儿变成孤儿寡妇，江湖利维坦的合法性，允许让渡权利，除了最强者。当这个计划实现时，用霍布斯的话说，“这就是伟大利维坦的诞生……这就是永生上帝的诞生……”

虽然“江湖家族”计划最终失败了，但其合法性却是对江湖的普遍恐惧所创造的利维坦梦的顶峰。而这个梦并没有随着计划中的流产而醒来。

朱迪·斯科拉曾经展示了“恐惧”的另一种政治可能性。恐惧正是限制当权者滥用权力的必要原因。 （朱迪·斯科拉：《利维坦》 上海译文出版社2009年版）也许江湖上弱者无法压制强者，但如果陶红英和崔百全能够形成广泛的共识，就可以压制强者的力量。这是理想的道路。

江湖有时候需要一点“强迫思维”。然而，弱者不应该一次又一次地审视自己，而弱者应该一次次地审视最强者。

责任编辑：黄晓峰

校对：栾猛