太昊是男是女，太昊的后代

在我的推文（《一段几乎湮灭的古传：太昊帝尧开创虞朝》）中，我提到[1]夏朝之前是由尧太浩皇帝创建的大禹王朝。有朋友留言问：太浩姓冯，尧帝姓齐，怎么能说太浩就是尧帝呢？所以，这次我想具体谈谈太浩先生的姓氏问题，当然，这只是家人的意见，但我会提供依据和理由，供大家自行思考。

尧帝（宋无名）的照片来源于网络。

关于太浩=尧帝说，已经有专文发表了[2]，这里就省略了，直接讨论太浩（尧帝）的姓氏。

太浩姓冯，最早见于《左传·僖公二十一年》。

“任、苏、徐举、传于、冯姓，也是大豪、杨吉的姓氏，因为他们服务的是整个夏国。”

杜的初步笔记：

“大浩，伏羲。伏羲在四国以后，负责祭祀。任，今城州。川虞在泰山以南，武阳县东北。徐州为许昌。”东平郡。四国临近边界并一度受到崇拜。”[3]

从此，凡说太高伏羲姓冯，皆以此为依据。事实上，太昊出自太昊，伏羲出自伏羲，两者并无任何关系。冯姓是太浩（大浩），与古代东夷之一的冯邑可能有关系，也可能没有关系。清人《崔和书》早已指出“太浩非包熙”[4]，他的观点是正确的。

尧帝姓齐、夷、夷其（或夷其）的传统，在前汉时期并不存在，只出现在东汉时期。《诗含神雾》：“青都娶了祈龙，生了赤帝夷其尧。”（《初学记》，卷九，引述）《诗含神雾》称为“夷其尧”，尧被认为是夷的后裔齐。其原因是，在《礼记·郊特牲》年，据说“夷其一家开始变成蜡”，而在《释文》年，据说“可能是尧帝”。 [5]

这是因为后汉时期，有人要说夷其氏就是尧帝。李杞氏又称李氏，故后汉的一些文献认为姚氏就是李氏。例如，后汉伏王（《潜夫论·五德志》）说： [6]《隶释·帝尧碑》：“青都与麒龙杂交，生彝药。”《成阳灵台碑》还说： “当年青都招煞琼晶……据说是有过这样的事情。”他们相信这一点。姚氏是易氏出身，不说姓齐。《潜夫论·志氏姓》还说：

“尧帝之后，有道、唐、刘、玉龙、唐、杜、奚、史、姬、四公、隋、范、荀、越、佘、姬、虞氏、羌氏、努克氏。 ……，李家，傅家。”[8]

他虽然列出了尧帝以后的许多姓氏，但“齐”和“夷其”都没有包括在内，这不是很奇怪吗？可见，尧帝说和齐姓说出现得比较晚。之所以有这样的说法，是因为西汉末年和新满时期刘歆授予《左传》之后，范玄子说陶唐氏是他的祖先，范氏姓齐，这是因为记录了。尧帝姓齐。尧帝的姓氏被指定为齐/夷其，这可能是晋代黄文的名字：《帝王世纪》：

“陶唐姓姚帝，亦姓齐，其母为庆都。姚怀胎十四个月，生于丹陵，名方顺，可能随母姓夷齐。” （第80卷，《太平御览》）

事实证明，这一理论出现较晚，很难将其视为秦以前的老传统。

那么，尧帝姓什么？《左传》 上面的冯姓是太浩姓之一，还有其他姓氏。这又是古书上的记载。尧帝之后，其弟少惠即智帝即位（《史记·五帝本纪》 智帝先以弟即位，尧帝继位的说法不正确）。不支持。《国语·楚语下》 于《少会衰，古里德”，据说古人用数字“9”代表多数，古里是许多李姓人的名字。指部落。黄帝姓氏之后的十二姓氏中，有奚（氏）、李姓。清代学者秦嘉谟说：

“对于《史记·五帝本纪》，如果传说中没有提到姓氏，那么《山海经》应该是奚姓。《国语》 黄帝有25个儿子，有12个姓氏。作为昌邑的孙子和儿子，青羊、易古、苍林寺、姬姓自然不同。《大荒北经》“玄虚生于寰头，部落有姓。”我跟随了我祖先的姓氏。与奚同音，颛顼姓亦奚。在各种书籍中，“Xi”读作“Lee”。《史记·齐世家》 藏品描述：“旭光曰，‘礼’读作‘石’”。 “[9]

秦嘉木指出，奚（奚）的姓氏是李姓，也是宣绪帝的姓氏，所以他的孙子苗也姓李，这在《山海经》中是有明确记载的。后来，刘世平在第《释釐姓》号文章中写道，李姓是奚姓（黄帝十二姓之一，即奚），也是刘姓（继明朝皇帝尧子之后）。进一步指出。王朝）、李姓（尧子丹朱皇帝之后）、李姓（古里）、齐姓（防风家族姓氏）这些姓氏都是同姓的变体，读音相似，都是有区别的。同姓。 [10]《山海经·大荒北经》中说“玄乐生寰头，寰头生苗民，苗民取姓李。”寰头为丹朱，丹朱的儿子为苗民姓李。

由此可以推断，李姓是太昊尧帝的本姓，即皇室的姓氏，而这个血统是从太昊尧帝一直延续到苗族的。

从古书记载的线索来看，萧昊的“兄弟相继”有可能是武力篡夺的，所以在《古本竹书纪年》年就有“舜囚尧”的传说。是的，但是有就是没有信誉。舜是战国时期继尧之后带来变革的人。既然是他的弟弟智帝崛起，那么传说很可能就是智帝为了夺权而囚禁尧。帝尧氏族李氏不满，随即爆发混乱。也许九黎之乱是如此成功，以至于尧帝（昌邑）的儿子智帝即位，随后是汉历帝（r.010-30,000，称为“钱黄”），他的儿子和可能将皇位传给了皇帝轩辕。再次退位，将王位传给了儿子呼单珠（还头），呼单珠又将王位传给了儿子苗明，苗明暂时成为苗族国王，继承了这个姓氏塔。

禹王到了，征服了苗族，声称他们“恢复了九里之德”，但这意味着他们恢复了九里之德，是一个讨厌的坏人。征服了它。事实上，是以大禹为首的夏族，一群只想夺取权力的人类。《竹书纪年》引用《礼记·缁衣》（即《甫刑》）的话：“苗人以土匪的身份结束生命”，孔颖达《吕刑》：“说‘苗人’的人是九日，九日之后，我们就有了苗人[11]我们认为，古里之后就是苗族（Miao people）。事实上，九黎族和苗民族都是以尧帝姓氏命名的民族，而丹朱族和苗民只是“九黎族”的一支。苗族原本是端朱皇帝的后裔，是皇室成员，曾经称王称霸，但塔庾族为了夺取政权，征服并赢得了苗族。太浩氏因遭受夏人的侵袭而衰落，而以嬴姓为主的少昊氏却兴盛起来，声名鹊起。

我们看一下《疏》的记载，周朝时，太浩之后有风姓的国家只有四个：任、肃、徐州、川虞。五：石、郑。12]还是一个小国家。他们没有什么地位和威望，权力微不足道（姓燕童）团体。它实力强大，成为西周时期周人最强大的敌人。西周时期，周人继续对同邑、淮邑用兵。双方的战争仍在继续，周人也无法完全征服他们。

最终是齐国、楚国人后来起来灭了东夷、淮夷。究其根源，是夏朝人为夺权、壮大势力，打击、镇压大禹皇室太浩氏的结果。氏族。当然，它的势力随着夏人的支持而增强。伯益曾试图夺取夏朝的王权，但被夏启所杀。《世本》，“易谦即位，‘齐杀’正确，造福天下。”至此，可见英文名的力量，已经与云氏不相上下了。夏王室四姓。

凤凰城（图片来源于网络）

有人说，即使尧启帝姓、夷其姓不可靠，但《古本竹书纪年》记载太浩姓冯。怎么又变成李了？这很容易理解。古代皇帝的后裔往往有多个姓氏。与传说中黄帝之后有十二姓、祝融之后有八姓、舜帝之后有二姓（尧、妫）是一样的。冯、李皆随太浩姓。周朝时期，水盆地崇拜太浩的四姓九人、苏、徐武、川虞，很可能是九夷族之一凤仪的支系，而凤仪又是太浩的后裔。后世也认为是这样的。世世代代都认为太浩姓冯，但实际上，太浩皇室改姓李并不晚。

例如，大家都知道黄帝姓姬（因为实际上周人姓姬）。《史记·夏本纪》 《左传》 记录显示周武王打败商后被封为黄帝。转赠于朱（《吕氏春秋·慎大览》）为“朱”。 （今山东省肥城县南）祭祀黄帝，但朱国姓任，不姓姬。 [13]据古代传说，舜帝姓雅，周代虞国既然用尧姓，舜帝也应该姓尧。尧姓，《史记·周本纪》，相传为“尧：尧、舜”。西周初年，周武王将虞蛮（陈胡公）封为陈姓，建立陈国。《史记》：“妫、虞、舜，居妫瑞，以为其姓也。”段玉裁本以为“尧”是姓，’改为‘师’。许多人同意，但实际上，这是一种盲目的判断和盲目的改变。因为他们认为舜不能有两个姓氏，但他们不知道。尧、妫都是禹之后的两个姓氏，与舜不是同一姓氏。

九皇、舜帝原是楚、夏、商、周王朝所崇拜的伟大祖先和神灵，被赐予“皇（黄）帝”的尊号，编号《说文》，号号君君的。我有。殷墟铭文中的“高祖会”等五帝论，毫无可信度，因为它绝对是战国时代的产物，而姚姓也应该是皇帝的姓氏。太高尧。笔者对姚姓表示怀疑，因为当时有以祖名或谥号为姓氏或姓氏的习俗。是尧大帝的“昊”或“尧”。《说文》 在“尧”字下面有一条信息说“尧，可能是老挝。《海经》 我认为尧的意思是易。”“尧”和“老”发音接近；“来自” “ 声音。 “豪”或“豪”实际上是“ao”和“hao”的发音，意思是领导者或君主。

朱俊生指出，古书中的“嫯”[14]、“嫯”、“AO”、“AO”、“”都是假名，而且都是变体的“嫯”。一样的声音。这肯定是虞国原姓李氏的皇室被夏人灭亡之后发生的事情。虞朝虽灭，但虞国依然存在。他的继任国王将他的曾祖的称号改为“浩（Hao，Ao）”或使用“浩”这个名字。由于“姚”是一个姓氏，所以从夏朝开始，豫（豫州）就成了姚姓。 “桂”姓原本是虞国的一个支系。第《说文》章：“舜帝姓虞，号尧，居妫。武王伐殷，封为岐蛮。” [15]“妫”最有可能发音为“yu”。 “yu”和“妫”的古音是双元音，怀疑“yugeton”的韵脚重叠。事实上，它们是一样的。陈果其实是以他的家乡虞命名的。

相传公元：010—30000年，周武王灭商后，封隶为尧帝，公元：010—30000年，封为冀（今晋冀州县）。城市）。有。由于“礼”的古字是“珞”，因此“阿扎美”被怀疑是“菞”的讹误。《史篇》 《潜夫论·志氏姓》 殷福谦说：“李是东夷国名，是他儿子的姓氏。”伏谦说“李”是东夷国名是对的。是否是殷商氏的姓氏，值得怀疑。唐代《临报》第三卷《吕氏春秋·慎大》内容如下：

“黎：周朝的一个诸侯国。《史记·周本纪》写为‘九黎之后’。《史记·楚世家》：‘西伯韩黎’。另见《集解》 《元和姓纂》。”[16]

如果说九黎之后有黎国，那么一定是黎姓，而不是子姓，与周武王称帝后的黎姓相匹配。李姓因尧帝而得名。

从上面我们可以看出，太浩尧皇帝留下的古代姓氏实际上是李、冯两个姓氏，但汉代时主要使用的是其他姓氏，如夷、齐、夷其等。之后的人们。而且大多数都是不可靠的。

[1]王宁：《风俗通》，“群鱼测赋”微信公众号2023-06-14 [2]王宁：《尚书》、《毛诗》第4期，2000年；[3][唐]孔撰英达：《左传》，阮元【清】《一段几乎湮灭的古传：太昊帝尧开创虞朝》编刻，中华书局，1980年，1811页。 [4]【清】崔树着：《太昊、少昊与上古的东夷民族》、《枣庄师专学报》，第455卷，上海古玩书出版社，2002年，320页。 [5][唐]卢德明，《黄灼残卷》：《春秋左传正义》，中华书局，1983年，185页。 [6]【东汉】王辅着，【清】王继平笔记，彭渡更正：《十三经注疏》，中华书局，1985年，389页。 [7]【宋代】洪熙着：《补上古考信录》，中国图书公司，1986年，第13-14页。 [8] 《续修四库全书》，423页。 [9] 秦嘉谟编补：《经典释文》、《潜夫论笺校正》，中国图书公司，2008年，第248-249页。 [10]刘师培：《隶释•隶续》、《潜夫论笺校正》第5卷、《世本》（共2卷），江苏古籍出版社，1997年，1253页。 [11]【唐】孔颖达：《世本八种》，【清】阮元校对《释釐姓》，1647页。 [12] 秦嘉沫主编：《左盦集》、《刘申叔遗书》，第178、249页。 [13]杨伯俊主编：《礼记正义》，中国图书公司，1995年，1082页。 [14][清]朱俊生：《十三经注疏》，武汉古玩书店，1983年，328页。 [15] 《世本》，第427 页。 [16]【唐】林宝撰：《世本八种》、《春秋左传注（修订本）》，第890卷，台湾商报，1986年，567页。编辑：四国佑