为什么“商朝以后就没有‘人皇’了”？与姜子牙成神有关
随着人皇的出现，“三皇”的位置现在变成了有特定人员的神。仁皇家族的位置并不是固定一个人的，就是皇帝可以轮流坐上。在古代，就是所谓有德的人。就这样，新的“三皇五帝”出现了。这是人们小时候背诵的那句朗朗上口的台词：“盘古开天辟地以来，至今有三皇、五皇”。
但民间流传着“商朝以后，没有‘人皇’”的说法。那么，为什么周朝以后的统治者只能称“皇帝”而不称“人皇”呢？
这是因为人类的皇帝在被封为神之后，就被贬为皇帝，神不再干涉人类的事务。
从我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝是平等的。他们各司其职，一个主管人事，一个主管天事。然而，商朝建立后，人类克服了各种天灾，繁荣昌盛，而诸天却因缺乏新鲜血液补充人才而枯萎。为了繁荣天庭，诸神设立了封神榜。
然而，无论是帝辛亵渎女娲酿成祸患，还是众神立下神榜，这些都只是旁路战术，或者是上天的利诱。只有人类的力量才能推翻人皇。所以，在整个诸神之战中，真神只起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝同等，天神无权掌控他的命运。商纣王在摘星楼自焚后，人间就完全不同了。姬发自称天子，被贬为九五皇子，自愿放弃人皇身份。从此，人间帝君的地位永远低于天帝，再也无法与天道抗衡。
当人皇还在的时候，天帝为了削弱人界的力量，时刻关注着人界的战事进展，时不时的派出神灵进行诱导甚至干预。诸神之战结束后，格局已定，人类再也无法阻碍天道。就连九五皇子也必须服从天命，所以诸神再也不会干涉人间事务，所以“商朝以后就没有皇帝了”。
当然，所谓“不干涉”也是有范围限制的。主要是指不再干涉红尘的命运。从我国的神话体系来看，三皇五帝都是人类的皇帝。他们虽然不是神，但是却有着神一样的地位。所以神灵无法干涉国家的命运，只能从侧面诱导。帝辛之后出现的帝王、帝王，都已经降级了。神虽然可以干涉国家的命运，但是没有必要。
笔者认为，“商以后无皇帝”还有一个原因，那就是《封神演义》对民间传说的影响。
除了《封神演义》之外，我们很少看到神掌控人类皇权的神话。为什么？因为无论是三皇五皇，还是后来的皇帝，都不愿意将权力交给所谓的神。如果像《封神演义》这样的传说层出不穷，必然会有无数的肇事者以皇帝亵渎神灵的名义崛起。这显然是统治者不愿意看到的局面。
也许有人会说，如果真是这样的话，为什么历代皇帝都强调“皇权天授”呢？
这里需要注意的是，皇帝会同意“天授皇权”，但不会同意“天夺皇权”。历代皇帝都不愿意承认自己的政治权力被上天夺去了。在中国古代神话中，我们从未见过哪个神明站出来批评某个皇帝的不道德，想要剥夺他的国运。即使神仙下凡指导皇帝，也只是规范或指导他的行为。
当然，皇帝对待诸神的态度也很暧昧。大部分帝王都愿意强调自己生来就有异象，但这只是借天之名，以神灵为背景来欺骗民众而已。我相信没有哪个皇帝愿意这么做。让众神战胜你。
那么，诸神之战爆发之前，诸神是否干涉过世界的命运呢？
严格来说，这并不是干预。
帝辛亵渎了女娲，导致妲己降临人间。这是仇恨的因果，并没有影响殷商的运气。殷商王朝的衰落完全是辛帝个人的选择。这期间虽然有诸神诱导，但帝辛的自毁才是主要原因。如果诸神真的有意干涉人间的命运，那为何不直接派遣诸神带领蝉角解娇等修士，带着一众天兵天将，消灭殷商王朝呢？
诸神采取的方法，是发动封神之战，应对浩劫，最后，利用封神榜，吸引新的人才上天。这让我们回到了最初的话题。天道此举，完全是为了繁荣天道。
当然，今天讨论的一切都是基于我国古代的神话故事。对于“干涉国家命运”的问题，一些“UFO”爱好者也给出了有趣的解释：所谓的古神就是来自地外文明的外星人。他们来到地球的目的就是帮助人类，将这片土地变成一个宜居的天堂。他们做完一切之后，就允许人类自由发展，不再干涉地球事务。
也许，这些外星人还在地球的某个角落，观察着我们这些“实验对象”。当然，生活在科学高度发达的社会，用唯心主义的思想来推测神话只是茶余饭后的怪谈。因此，上市不应该被当真，而应该被视为对古代愚昧思维的一种嘲讽。
用户评论
这篇文章真的太精彩了！我以前一直以为“人皇”就是古代帝王的统称，没想到还有这么深的含义。文章中提到的商朝之后“人皇”消失，与姜子牙成神有关，这个观点很新颖，也让我对历史有了新的认识。
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说实话，标题吸引了我的注意，但文章内容却让我有点失望。作者没有给出足够的证据来证明商朝之后“人皇”消失与姜子牙成神之间的关系，只是简单地提出了一个猜想。我觉得作者应该多做一些研究，提供更充分的论据来支撑自己的观点。
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看到这个标题，我第一反应是：商朝之后真的就没有“人皇”了吗？读完文章，我明白了，原来“人皇”指的是拥有“天命”的统治者，而商朝之后，周朝以“天命”取代了“人皇”，姜子牙作为周朝的开国功臣，也因此成为了“天命”的代言人。
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这篇文章让我对“人皇”的概念有了更深刻的理解。原来“人皇”并非只是一个头衔，而是代表着一种权力的象征，是一种对天命的认可。商朝之后，周朝以“天命”取代了“人皇”，这其实也是一种时代的进步。
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作者的思路很清晰，将“人皇”与姜子牙成神联系起来，并以此解释了商朝之后“人皇”消失的原因。不过，我觉得文章中对“天命”的解释可以更加深入一些，比如可以探讨“天命”的来源、演变以及它对中国古代社会的影响。
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这篇文章的标题很有吸引力，但是内容却让我有点困惑。作者说商朝之后“人皇”消失了，但文章并没有解释为什么。我很好奇，商朝之后到底发生了什么，导致“人皇”这个称号消失了？
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文章提出了一个很有意思的观点，但是没有足够的证据来支持。作者说姜子牙成神是“人皇”消失的原因，但没有给出姜子牙成神与“人皇”消失之间的具体联系。我觉得作者需要提供更多关于“人皇”和姜子牙成神的历史背景信息，才能让读者信服。
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这篇文章读起来很舒服，作者的文笔流畅，语言生动。文章中对“人皇”和“天命”的解释也很清楚，让我对这两个概念有了新的认识。不过，我觉得作者可以加入一些历史图片或视频，来增加文章的趣味性和可读性。
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文章的观点很有新意，但论证不够充分。作者只是简单地将“人皇”的消失与姜子牙成神联系起来，并没有深入分析两者之间的关系。我觉得作者需要提供更多历史文献和史料来佐证自己的观点。
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这篇文章让我对中国古代历史有了新的思考。以前我一直以为“人皇”就是古代帝王的称号，没想到还有这么复杂的含义。文章中提到的“天命”取代“人皇”这个观点，也让我对历史的理解更加深刻了。
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作者对“人皇”和“天命”的解释很清楚，但是我觉得文章的论证过程过于简略。作者应该多提供一些史料和文献，来支撑自己的观点。
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这篇文章读起来很有意思，但是我觉得作者的观点有点偏激。作者将“人皇”的消失完全归咎于姜子牙成神，忽略了其他历史因素的影响。我觉得作者应该更加客观地分析问题，不要片面地得出结论。
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这篇文章的标题很吸引人，但是文章的论证逻辑有点混乱。作者将“人皇”消失和姜子牙成神联系在一起，但是没有说明两者之间的因果关系。我觉得作者应该整理一下思路，将文章的逻辑结构理清楚。
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作者的观点很有新意，但是我觉得文章的写作风格过于学术化。作者应该多用一些通俗易懂的语言，来吸引更多读者。
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文章的标题很吸引人，但是文章的内容却让我有点失望。作者没有给出足够的证据来支持自己的观点，只是简单地提出了一个猜想。我觉得作者应该多做一些研究，提供更充分的论据来支撑自己的观点。
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这篇文章读起来很流畅，作者的文笔很好。文章中对“人皇”和“天命”的解释也很清楚，让我对这两个概念有了新的认识。不过，我觉得作者可以加入一些历史图片或视频，来增加文章的趣味性和可读性。
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文章的观点很有新意，但论证不够充分。作者只是简单地将“人皇”的消失与姜子牙成神联系起来，并没有深入分析两者之间的关系。我觉得作者需要提供更多历史文献和史料来佐证自己的观点。
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这篇文章让我对中国古代历史有了新的思考。以前我一直以为“人皇”就是古代帝王的称号，没想到还有这么复杂的含义。文章中提到的“天命”取代“人皇”这个观点，也让我对历史的理解更加深刻了。
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作者对“人皇”和“天命”的解释很清楚，但是我觉得文章的论证过程过于简略。作者应该多提供一些史料和文献，来支撑自己的观点。
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这篇文章读起来很有意思，但是我觉得作者的观点有点偏激。作者将“人皇”的消失完全归咎于姜子牙成神，忽略了其他历史因素的影响。我觉得作者应该更加客观地分析问题，不要片面地得出结论。
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