一、深山中的艰苦修行

在洞中苦行的尊者，过着常人难以忍受的生活。

据说，上人常年衣食无着，面容鬼魅。

《米拉日巴传》中不止一次记载，山中猎人见到尊者时，以为光天化日之下见了鬼。

据说，此时的尊者已经瘦得“用手能感觉到胸口的脊梁骨”。

当然，这也是一个传说。如果一个人真的这么瘦的话，说不定就会被拿来当标本了。

但对于尊者的一生，《米拉日巴传》记录了这样一个小细节。

有几个猎人翻山越岭，无意间看到了尊者在洞中修炼。

起初，他们被尊者的样子吓到了，纷纷逃跑，但后来见尊者似乎并无恶意，便慢慢围拢过来。

他们在山里走了很长时间，又饿又累，就请法师帮助他们解决口吃问题。

尊者对他们说：“我没有食物。”

“你想吃什么就给我吧。”猎人不情愿地说。

尊者无奈道：“那你把荨麻生火，煮熟了我也吃一些。”

当猎人煮完荨麻后，他说：“拿点油来！”

尊者苦笑道：“有油的话，饭菜就有营养了。我已经很多年没见过油了，撒点荨麻当油吧。”

猎人补充道：“那我们去弄点碱性土壤吧。”

“我已经很多年没见过土碱了，我也想尝尝加了土碱的食物的味道，可惜了，你最好加点荨麻。”

猎人不死心，又问：“盐总有吧？加点盐吧。”

尊者闻言，笑道：“有盐，饭菜就有味了。我已经好几年没有盐了，撒点荨麻当盐吧。”

猎人崩溃了，他们跳起来喊道：“你们过着衣服破烂当麻袋的生活，吃的食物也不是狗吃的，你们还是人吗？” ”

“就算出去要饭，生活也会比现在好，为什么还要这样修炼？”

尊者摇头道：“你们不要这么说。”

“我对世间不再有任何欲望，衣食住行，皆是我的烦恼。因此，我在寂静的山林中修行道法，却感到安全祥和。

但你不一样。你还在追求物质生活。即使有高僧开示，你也未必愿意听。

这是层次的差别，你是不会明白的。 ”

随后，密勒日巴尊者唱了一首歌曲《五乐歌》：

“………………

放弃这一生的食物，衣服和享受，

努力修行，成为圆满的佛。

一个人很高兴有一个坚固的坐垫可以坐，

其次，我感到高兴，因为我的床上有尼泊尔木棉衣服。

第三，我对Tuck-knee冥想带感到满意。

第四，拥有一个虚幻的身体，饥饿和饱满，快乐

第五是通过放弃情感和意识的本质来获得和平与幸福。

我对一切都感到高兴，所以我很高兴，

请也这样做来寻求幸福。

如果没有机会练习佛法，那么，

————为了我自己和一切众生，

为了寻求和平与幸福而努力实践，最终

你的怜悯实在是不恰当！

………………”

这就是密勒日巴想要的。坚固的坐垫可以让他感觉很舒服。这大概就是“无欲则刚”的道理吧。

同样，主张苦行的中原高僧大梅禅师也留下了一首“偈子”：“一池荷叶无尽衣，数树松花足食”。

密勒日巴尊者走的是“法出世间”的修行之路，堪称西藏“修行佛法”的代表人物。

二、神山圣湖间的斗法

尊者证悟之后，开始周游世界。在此期间，追随者开始崇拜他，追随他的脚步，在他的弟子门下修行。

但密勒日巴仍然保持着苦行修行的性格。按照他的上师玛尔巴的教诲，他不屑于弟子们供养的数量，而更看重弟子们的智慧和品格。

随着他那嘹亮的道歌传开，尊者的名声也日渐远扬。

各种神话传说开始在他身上加载，但这位名气越来越大的上人却依然保持着平静的心态。

他曾无数次对弟子们说过：“我只是一个凡人，没有出身，只是努力，才走到了今天。”

但西藏是一片孕育神话的土地。越是谦逊的牧师，就越受到人们的尊敬，这反过来又让他身上的神话彩衣更加绚丽多彩。

在这些神话中，最受人们津津乐道的就是神山打斗的传说。

那一年，密勒日巴与马尔巴分道扬镳。

玛尔巴曾为尊者打开幻境之门，展示圣山的许多秘密。

其中，就有阿里最著名的神山冈仁波齐。从那时起，冈仁波齐就给尊者留下了深刻的印记。

当密勒日巴和弟子们跋涉到圣山脚下，抬头仰望雄伟的冈仁波齐时，就连一向平静淡定的上人也不禁心潮澎湃。

但在圣山脚下修炼，却没有那么容易。

长期以来，冈仁波齐一直是苯教信徒心中的圣地。作为起源于阿里地区的本土宗教，苯教信徒怎么可能放弃这片圣地呢？

为此，以密勒日巴为首的佛教信徒经历了很多磨难。

据说，当时在冈仁波齐修行的苯教信徒，就是以那若本穷法师为首的。他对远道而来的密勒日巴很不欢迎。

对于苯教信徒来说，这并不奇怪。千百年来，苯教信徒一直在以冈仁波齐、玛旁雍错为代表的神山圣湖地区修行。突然有一群佛教徒来到这里修行。苯教信徒怎么能咽下这口恶气呢？

没有猜测，战斗就成为解决问题的唯一途径。

那若本琼正在玛旁雍错湖边炼功。他的身体骤然变长，双脚站在圣湖两侧。

那若本穷领受神术后，得意地看着密勒日巴，心想这神变足以让尊者哑口无言了。

密勒日巴微微一笑，他的身体并没有变大，圣湖也没有变小，只是尊者的身体覆盖了整个圣湖。

不仅如此，当他的身体回到湖中的时候，他手腕一翻，将整个圣湖握在了掌心，湖中却没有一条鱼死掉。

纳若本琼不甘心。他喊道：“我们比一下速度吧。”

话音刚落，他就启动了魔法，身体化作一道青色烟雾，绕着湖面飞行。

密勒日巴见他走开，也没有太忙。他也发动魔法，从另一个方向绕湖而行。两人走向对方，在湖对岸的一块巨石上面对面相遇。

那若本琼：“绕湖绕行，必须遵守苯教仪式。”

密勒日巴：“我是佛弟子，如何能按照苯教仪轨行事呢？”

佛教和苯教以山、湖、寺为相反方向旋转。佛教是顺时针方向旋转，苯教是逆时针方向旋转。

两人在巨石上争吵着，各自拉着对方绕着湖水往自己的方向转。纠缠过程中释放出的神力，在巨石上留下了许多脚印。

最后，密勒日巴用神力将那若本琼拖向她的方向数尺。

但纳若本穷还是不服气。他喊道：“你们这次运气好，明天我们就攀登比赛，谁能在天亮之前爬上冈仁波齐峰，谁就获胜。”

密勒日巴微笑着问道：“到时候你会认输吗？”

“康仁波切是我们苯教的圣山，神灵一定会保佑我获胜，明天谁输了，谁就无怨无悔地离开圣山地区。”纳若本琼搂着脖子回答道。

“好吧，谁能在明天黎明前登顶，谁就获胜。”

第二天天还没亮，那若本琼就带来了一面大鼓。他在鼓前煮桑葚，祈求上帝保佑。

祈祷完毕后，他登上鼓，念诵咒语。大鼓冲天而起，朝着神山之巅飞去。

后来苯教借用了这种崇拜仪式，成为苯教的固定仪式。佛教兴起后，苯教的仪式大量传入，烧桑成为当今佛教徒常见的祈祷仪式。

密勒日巴的弟子们看到那若本琼起飞，纷纷赶回营地。只见尊者还在破毡上熟睡。

他连忙叫醒密勒日巴，对他说：“师父，苯教大师已经向圣山出发了，你快走吧，别让他抢先了。”

尊者抬头望天，微笑道：“别慌，太阳还没有升起。”

说完，他站了起来，整理了一下凌乱的头发，口中念起了咒语。

时间仿佛停止了。就在太阳刚刚从地平线升起，还未照亮圣山之巅的时候，众人面前的尊者忽然消失在了虚空之中。

下一刻，密勒日巴尊者乘着太阳出现在冈仁波齐山顶。骑着鼓快速飞行的那若本穷以为自己有胜算。

当他在晨曦中看到密勒日巴坐在山顶上对他微笑时。初升的太阳在佛陀的身上勾勒出明亮的轮廓，就像一尊坐在莲花台上的佛陀。

陷入沉思中，纳若本琼突然感觉天旋地转。一时之间，他的魔力按捺不住，随着鼓声从空中落下。

神鼓在冈仁波齐山的悬崖上刻下了深深的凹槽，这些凹槽至今仍可见。

从圣山上摔下来的那若本琼深信不疑。他悲伤地对密勒日巴说：“尊者，您的力量确实无边无际，我们很难抗衡。我会立即叫我的弟子们收拾行李离开圣山。”

话虽如此，看着雄伟的冈仁波齐，我想我这辈子可能再也没有机会见到这座神山了。我心里难过极了，忍不住流下了眼泪。

密勒日巴挥了挥手，温声道：“道法之争，不是个人意志的问题。这座山是苯教的圣山，我心里是知道的。但我的师父曾把这座山改造成圣地。”为了我，我不能屈服。”

“不过，我有一个两全其美的办法，你觉得怎么样？”

纳若本琼惊讶地抬起头，问道：“先生，您有两全其美的办法吗？请教我，只要我不离开圣山，我可以不惜一切代价接受。”

密勒日巴微笑着说道：“我们这些苦行修行者，是没有代价的。我看到玛旁雍错的旁边，有一座小山，景色万千，很特别。如果你不嫌弃的话，可以那里练功好不好？”

说完，他伸手一指，玛旁雍措湖畔便升起滚滚烟尘。不多时，一座小山拔地而起，与远处的冈仁波齐峰仿佛在点头哈腰。

纳若本穷被这神术惊呆了，但当他看清楚小山的形状时，心中不由得生出无限喜悦。

他诚恳地跪下，然后飘了上去。空气中只听见他感激的声音：“多谢陛下恩情，我这就去。”

在这座山附近的山洞里，至今还保存着苯教信徒修行的遗迹。

经过一番斗智，密勒日巴尊者获得了靠近圣山修行的权利。从此，冈仁波齐就成为佛教徒修行的圣地。

尤其是噶举派的信徒，后来视密勒日巴为自己的始祖之一，认为能够顶礼圣山修行，是他们一生的荣幸。

这也是古格王朝时期，直贡噶举派创始人直贡巴仁青贝不遗余力组织全教派组织朝圣团体朝拜冈仁波齐峰的原因。

上次朝圣山时，直贡教甚至组织了一支多达55525人的朝圣大军。

这支人数惊人的朝圣团体，终于让直贡教得到了阿里所有王室的重视，一举奠定了其在阿里超凡的地位。

神话毕竟是神话，美好的事物都会归功于伟大的人。不过，从这个传说中也可以看出，佛教在阿里传播的过程中，必定发生过佛教与苯教之间的竞争。否则，也不会有如此生动的“圣山之战”故事流传。

世上没有永恒的盛宴，即使是上人这样的伟人，最终也会涅槃。

据说，密勒日巴遗体火化时，天空中出现了各种奇异的现象，有彩虹帐、天上奇花雨下、田野异香、天花开声等。

这些被后人流传的辉煌我就不细说了。有兴趣的可以参考历代高僧的遗言。它们大多数相似，但有细微差别。

三、诙谐的遗嘱！

我们来谈谈密勒日巴尊者留下的遗书。

这份遗书充满了尊者的个人风格，生动有趣。

上人圆寂后，弟子们遵照上人的遗愿，寻找上人的舍利。他们说：“上师说他‘留下了一袋金子’，但从上师的一生来看，基本上不可能留下黄金。但无论怎样，它都是上师的舍利，也算是遗物了。”福泽的发现。”

弟子们四处翻找，在山洞的炉灶里发现了一个包裹。

当他们打开它时，他们根本没有看到金子。袋子里只有一把刀、一块蔗糖和一封信。

弟子打开信，看到上面写着：

“用刀把这块糖和这块布切开。

愿它永不结束，

切开，让众生随心所欲地使用！

谁尝了这糖，谁摸了这布，

他们都会从恶道中解脱出来！

………………

可以七生不生恶趣。

能记得过去七世的事情，

这是上一代佛陀的预言。

那些说我密勒日巴有金子的人，

我只好把一坨屎放进他嘴里。 ”

读完此文，众弟子在失去师父的悲痛之中，都忍不住笑了起来。

继续阅读并看到尊者写道：

“我，密勒日巴，一位伟人，

三界皆被我化为金，

应该使用什么小包装的小块散金？

弟子们，谨遵我的教诲。

我已经处理好了所有的事情，无论是眼前的还是长远的，

一切顺利完成，无悔！”

弟子们读完尊者的遗书后，用刀将糖果切成无数块，每块都和原来的糖果大小一样。

弟子又把布剪开，发现了一块块正方形的布。

这些糖果和布被分发给一切众生。一切众生受了之后，有病的立即痊愈，有苦恼的立即解除痛苦。那些有烦恼、有恶意的人，都成为虔诚、精进、智慧、慈悲的人，后来就从恶趣中解脱出来。这是尊者留给人间的无尽福报。

然而，世间有烦恼的众生超过亿万，密勒日巴留下的糖果无论他的法力有多么强大，都不够。

因此，我们将再也看不到他留下的祝福。

但流传至今的道歌仍被人们传唱。歌词中所阐述的道理，至今仍值得我们深思。

参考书目：

《青史》 _阔诺寻路波着，郭和清译；

《米拉日巴传》_桑杰坚赞撰，张成吉译；

《米拉日巴传》_桑杰坚赞撰，刘立谦译；

《从贡塘甲额扎地方探究米拉日巴大师》_云丹；

详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！