道德经的大智慧，《道德经》里的非常智慧的句子

作者： 金蒙罗

我们将在9月12日继续更新《典籍里的中国》，这次是关于老子和《道德经》的。节目中，青年老子“求道”，中年老子“悟道”，老子“阐道”。穿越老子的三个时代，我们不仅回顾了这位先秦哲学家的一生，也礼赞了东方源远流长、博大精深的智慧。

《典籍里的中国》 在第九期中，我们将介绍中国哲学的开创性著作《道德经》。

《老子出函谷关》中国画。

《道德经》。本文所有照片均为资料照片。

我姓劳还是李？

虽然他被后人尊为道教双创始人，但关于老子一生的历史记载并不多。关于老子的一生，司马迁在《史记·老子韩非列传》中只说了以下几点：本书主要记录了关于老子的两件事。一是孔子请老子有礼，二是老子出函谷关时，路人尹喜留下老子写书。剩下的就是《道德经》。这部传记中有关老子的部分只有300字左右。

据司马迁的记载，明确老子姓李，名尔，名丹。然而，让人感到奇怪的是，与老子同等地位的秦以前的伟大哲学家，如孔子、庄子、孟子、荀子、墨子、孙子、曾子，无一例外都被尊称为尊号。关于在那里。“孩子”加在姓氏后面。按照这个习俗，老子原名“李二”，应该被称为“李子”，但为什么他被崇拜为“老子”呢？

据学者考证和文献考证，《礼记》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等先秦文献中，并无有关老子被称为“老子”、“老旦”的记载。老子姓“李”。其实“李”姓最古老的记载来自于“李逵”、“李恪”等《战国策》 《韩非子》，所以我的姓氏实际上可能不是李。

那么，春秋时期有“旧”姓氏吗？答案是肯定的。《风俗通义·姓氏》 《传西子老通以后的老氏》中有记载《左传》 宋代还记载“老子为司马”，鲁国有“司马老七”。由此可见，老子极有可能被称为“老子”而不是“李子”，姓氏为“老”。

此外，由于司马迁在传记中也写到了老子的后裔，因此有一种说法认为，后来的“李”可能是从“老”姓氏转移过来的。或许司马迁听说了老子的后人，称他为“李儿”，留下了这个谜团。

还有，节目中提到他年轻时有“李多爱”的外号，不过这也是有依据的。幼时虽体弱，但头大、眉宽、耳大，故传说因耳朵大而得名“丹”。其实“偃”字本身就是长耳朵的意思。因此，“李大二”的绰号简直就是由“旦”字衍生而来。

《道德经》 如何成为经书？

与其他先秦诸子相比，老子的生活显得乏味得多。推算老子出生于周灵王二十一年（公元前551年）左右。他自幼聪慧，后师从师傅正荣。他被认为是一位伟大的思想家，善于提出问题。问题。他成年后，我被推荐担任周家藏书楼的馆长，但所谓的“藏书楼”就像周朝的皇家藏书楼，我大概只是一个负责的小官员。藏书。

我在《西藏工商会历史》的岗位上工作了几十年。他多次受到批评和开除，但短暂离职后很快又回到了原来的岗位。在此期间，孔子带着昔日弟子南宫敬叔来祭拜老子，勉励孔子。后来孔子把老子比作“龙”，说：“不知其乘风云而升天”。

周景王三十五年（公元前485年）左右，老子见周朝日渐衰落，辞去官职，开始游历。到了函谷关，关将英石久闻我的名字，便强行让我留宿几天。这几天我按照尹喜的要求写了5000字，后来变成了《道德经》字。写完这本书后，英熙带我走出了闭关。在众人的注视下，他骑着一头青色大牛向西而去，却再也没有出现过。

离开杭关后去了哪里，是一个永恒的谜。有人说他到西方隐居修行，也有人说他实际上回到东方讲学，但后人众说纷纭，无人能提供证明。老子留下的《道德经》这本书，原来不叫《道德经》，而是叫《庄子》，类似于《孟子》等先秦书籍。 ”和“《老子》。”是的。例如，1973年，长沙市马王堆汉墓出土一本题为“《老子》”的帛书，书名仍为010-。 30000。

《:010—30000》是西汉时期先秦学者所著的一种书。例如，《道》 列出了包含《德》 的几个主要子书。《老子》只有在东晋葛洪时期才被称为《老子》。唐代以后，唐玄宗称其为《汉书·艺文志》、《老子》、《老子》、《道德经》、《庄子》、《南华真经》、010-300。 00 是：010 到30000。后来老子的“《列子》”也被称为“《冲虚真经》”，也算是官方的确认和祝福。当然，毫无疑问“《文子》”这个标题更广为人知。

「非凡道」中的「道」是什么？

我一生留下的《通玄真经》分为两部分，第一部分37章，第二部分44章，总共81章。作为中国人最熟悉的经典之一，《亢桑子》的第一句话是“道可能是道，但它不是道。它可能有名字，但它不著名。”。可以说。这是众所周知的。那么问题来了，老子的道到底指的是什么？

据统计，“道”字在：010至30000年间，共出现了73次。这里的“道”首先是天道。儒家认为“天、地、人”为“三大力”，而老子则在“天、地、人”之外加上“道”，形成“四大”。大国。”一般来说，道是天、地、人的本质和本源，天地之始，万物之母，万物之源，混沌不二的初始状态。 无法用言语表达，也无法直接感知。从这个意义上说，“道”是一个极其崇高的概念，源于“形上”，渗透于“形上”，是人天地所不能及的。

然而，道作为世间万物的本源，创造了万物，却不是有意为之，完全是闲置的，纯属自然。俗话说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“道法自然”是指事物遵循自然。 “生无有，行无依。”道的本质是自然无为，但“无为”产生“为”，由“为”而成就一切。从“无为”到“尽力”，从“不争”到“天下无人能与你争”，这都是“道理”以及‘道的用’，更重要的是‘道的艺术’。”由此可见，“我无为则人为己，我静则人为正，我无为则人富而我无欲，故人幼稚”。

除了天理之外，《洞灵真经》的另一大贡献是辩证法。在老子看来，世界上的一切都是通过比较而存在的，也只有通过比较才有意义。 “真假、好坏、美丑”、“有无、难易、长短”，都是相互依存、相互映衬的。乍一看，强项和弱项似乎是对立的，但俗话说“福中有祸，祸中有福”，两者是相互包容、相互渗透、相互转化的。目视观察和分析。否则，你就会陷入守旧求剑的思想束缚中。

当然，老子的智慧远不止于此，上面的几句话只是一小部分，不到十分之一。回想起2500多年前，在函谷关的风沙里，我写完《道德经》，骑上一头青牛而去，这是多么洒脱而又深奥的艺术，一定是刻意而为。主意。 5000字《道德真经》凝聚了老子一生对宇宙、天地、国家、社会、人生的思想，也为后人留下了深刻的思维导图。这种东方智慧将历久弥新，永放光芒。 （金曼柔）

来源：海南日报