雷法的修炼方法，雷法教程

摘要：自宋代神笑雷法流传以来，道教最基本的雷法就是平衡五行五行，以达到自身的五行感应和万物八卦气。重点是培育。法力因世间事物和生命与生命的双重修炼而发生奇妙的变化，但道家雷术相信能深入人心，保持其神秘、神圣的属性，除此之外，还需要依靠大众的力量。因此，在道教文化中，根据雷法饰物的原理，可以衍生出一些祈福或吉祥的寓意。八卦戈雷币正面为代表方位的六角星图案，背面为道教护身符的构图规则和图案，表达了“灭妖驱邪、永保神明”的愿望。 ’上面刻着咒语。这样才能配合相应的开光仪式发挥作用，这套功法实际上包含了云道家的雷法，其中包括了从个人修行到连接天、地的关系的系统的修炼探讨。和人类。它象征着天人之间的空间，提醒佩戴者如何开始修炼雷法。然而，那些相信八卦的乌来千的人可能没有充分研究五行、五脏六腑和五雷相互作用的哲学，并且可能会因为他们的理解而倾向于遵循复杂的修炼程序。我不认为知道。他们主要相信能够启迪神灵和众生的超自然效果，并希望佩戴或使用它能为拥有者带来利益。这种现象不仅是道教理论民俗化的表现，也是以知识为基础的道教教义和原理在历史上如何影响了普通人趋吉避凶的信仰和愿望，反映了你如何适应。相互结合。

关键词：曙神雷法、五雷币、护身符、“斩魔驱邪、永保神明”、获得八卦

一、从文剧回归宗教意义

自汉代以来，无论公私灶都铸造了各种钱币形状的金属板，上面刻有各种吉祥的文字、图案、图案，供大众欣赏、佩带，事情更加流行。这些饰品有类似钱币的轮廓，不能作为钱币流通，但一般都是由珍贵的金、银、铜制成，就像钱币一样，因此具有收藏价值，可以兑换钱币。也满足了人们日常生活中求吉祥、平安、求平安的愿望，深受古往今来人们的喜爱。人们统称为“花钱”。辟邪的钱有很多种，很多都是八卦图案的图案，本来就体现了中国老祖宗趋吉避凶的多种愿望，我就是这么做的。古人花钱佩戴八卦图案，简单来说，就是因为他们相信八卦图案，相信八卦图案有神力，因为他们希望金钱能够给它的主人带来善意。寻求好运，避免厄运。

从形式上来说，八卦Goraikin是用八卦作为吉祥物的多种用钱方式之一。这种钱原本常见于中国南方至东南亚的宫殿、寺庙中。它通常被用作信徒离开时可以安全佩戴的开光之物。它通常被称为“Bagua Golei Coin”或“。五雷钱。”它们的许多特性都是基于人们普遍认为银和铜具有辟邪作用的信念，并且大多数都是由廉价、优质的铜制成的。不过，现在很多古玩拍卖网站也将八卦五雷币称为所谓的“雷霆八卦币”，这可能不是正确的名称。如果将八卦五类币的设计与其他八卦币进行比较，就会发现它与很多其他类型的八卦币有着明显的不同。还有，虽然写着“雷霆”，但“雷霆”这个名字的含义其实是特定的，并不一定是单一的称谓。

总的来说，八卦钱的形状类似于方孔圆铜钱，采用了中国传统铜钱“天圆地圆”的方孔圆铜钱造型。表面设计有八卦图案。或背面添加12 生肖，象征着开始、结束和循环。五类钱的制作规格有“天圆地方”等多种，但除刻有神的名字外，还刻有道教画符的八卦符号。马苏。正面图案取自《德之日》的“八卦纹”，背面中央竖写咒语“雷霆杀妖降灵，杀妖驱鬼”。驱除邪灵。”让你的精神永远纯洁。奉太上长老之旨急如律”，左侧篆书“雷灵”。从文字内容我们可以看出，此物的性质与信仰和文化有关，它不仅意味着花钱，还意味着吉祥与平安。此外，这种八卦钱的使用过程还包括开光仪式和特殊咒语。因此，它的最大功效与护身符相似，不仅是一件充满吉祥寓意的珠宝，也是念诵咒语的祈福工具。

2、从内容上讨论道教教义

1998年1月发表的一篇短文，署名《泉州老子研究通讯》，提到了一种被作者归类为“符钱”的钱，并且作者在泉州收集了近百枚道教钱。我指出是我在那里发现的。其种类繁多，“泉州常见的咒语是‘八雷，杀鬼定神，杀魔驱邪，保神永清，侍奉’。”这就是“五雷金”。 ”其中包含至尊主、紧急情况、命令和法令。 “背面饰有八卦、仙人、太上老君等。”[1]从本文所附照片（图一）来看，这枚所谓的“五雷币”目前在很多古玩网站上都有出售。见其与正在拍卖的“雷霆八卦币”格式相同。小时候参观马来西亚道观时看到的“五雷钱”，以及马来亚几处青莲寺留下的清代“五雷钱”，我现在在那里担任文化财产管理员。都是一样的风格。

图1

另外，若看台湾1970年代出版的《龙潭阁珍藏版《泉州的道教花钱》，书中出版的手绘“八卦币”正反面图案（图2）也与“八卦币”相同。 “ 上文提到的。 “五雷钱”图案。证明这种钱正在被花。它曾经横跨台湾海峡两岸。但《真本太上老君符诀》的编者因当时道教态度保守，或因笔误，将全书出现的“雷”字改成了没有具体含义的“雷”。有可能被复制到《灵箭》中。 [2] 然而，文中提到“八卦钱”的用途，显然与南阳信徒的用法相同，是“佩带以保身或辟邪、驱车”。你可以挂在你的车上。 [3] 这里用的“厝”一词，是闽南地区人们对共同住宅“房子”的常用表达方式。此外，在谈到如何制作八卦钱时，书中还指出“画八卦钞后，念诵八卦宝秘咒，然后在八卦炉中铸造四十九天”。 “或者说，距离护身符生效还有108天。纸是黄红的。”[4]书的内容比较平淡，有如何在钱币上画八卦符、如何制作八卦炉等内容。 不解释了.这种“花钱”并不一定局限于当地的古董和收藏品；当时，当地道教中还有人传咒语。炼制“五雷钱”的功法。

将上述两篇文章中提到的“八卦币”与笔者收藏的马来西亚各道场藏有“五来币”进行对比可知，它们一直持续流通到上个世纪。海峡两岸及整个东南亚部分民族都使用它，在道教中它作为开光吉祥物，被信徒用来保护自己或保护家园（图3）。这“五雷币”咒语全是“打雷、打雷、杀鬼、安神、杀邪、驱邪、永保神明纯洁。我接到太上主的紧急请求，下令其中，“法律紧急”中的第二个字母“light”和第二个字母“ji”后面的字母“lightning”写成省略号。可以看出规格几乎一致。到目前为止，在新加坡、马来西亚的一些神奇食品店里翻版的，或者是在网上看到的各种版本的“Goraisen”，几乎都遵循着同一个版本，并且都是为了这个目的而使用的。有孔的吊环。

左照片2/右照片3

然而，随着八卦五类花钱的悠久历史，它成为古董爱好者收藏的对象，而当现代人遇到某些导致他们远离传统文化的情况时，收藏界的分类和定价也可以看到您可以设置。有些人通常将硬币称为“Yama Yshi sen”或“Yama Yry Bagua”，因为背面左侧刻有“Yama Yri”字样。 [5] 但由于字体结构的原因，吴磊谦背上的“山”字下方横排有三个小圆圈，而下面的“妖”字实际上是山字上面的一笔画。他的头不见了。从道家的角度来看，这是一篇有意义的作品，不能称为“山鬼”。如果久而久之，“山鬼钱”一词成为一种惯例，显然会变得不太恰当，相反，它会暴露出文学收藏者缺乏文化常识的矛盾现象。目前，网络上有一些链接屈原作品《山鬼》的介绍，但这是由于说书人的局限性，以及山鬼的定义和概念在历史上反复演变的事实。无法理解。道士。首先，在《真本太上老君符诀》年编撰的道教典籍中，“食人”字作为字或部首，没有这个上笔画。其记法的道理和作用，早已成为道教的内在传承。第二，甚至更早。晋代葛洪读3卷，从：010至30000 [6] 至迟，“山鬼”甚至在道教经典中也被否定，作为与许多祈福、消灾相关的物体，它是一个术语。仪式。而且，典型的八卦图案原本是为了辟邪、求吉祥，而八卦五来币的形状决定了它作为铜钱形护身符的特点，可以辟邪祈福“大长老”。 ''. “告诉神明做事。没有理由相信古人找到了不朽的金属护身符，召唤山鬼附身，戴在身上。

多亏马来西亚漳州一位名叫鲁山达摩的老人，笔者才第一次了解到这种八卦币原来有“五雷币”或“八卦五雷币”的名称。报道称，这种道教钱是根据正面和背面的照片制作的，名称“八卦五类钱”因文字中的图像而被修改，并且各个版本的八卦五类钱的尺寸可能会有所不同不过背面刻有文字的符与其他五雷符类似，主要的一点就是“受太上主之雷令”，即请求雷霆之力带走行动。为了您的保护。由此看来，泉州所说的“五雷金”与南阳漳州庐山达摩所称的“八卦五雷金”同源。我们来看看南阳青莲派的先天道教传承。其各道观仍供奉白居禅为宗祖，强调修行神笑雷法，修习先天道教。圣证（图4） 神保诞辰当天，还派发佩带八卦钱、五类钱以求保佑，显然是源自道教和知识的传承。

图4

当我们探寻“八卦五雷”的信仰依据时，我们发现其思想渊源其实可以追溯到宋代，而其广为流传的吉祥寓意也已不仅仅是一种吉祥寓意。幸运符。很有可能事实并非如此。一张简单的八卦图，加上咒语和文字，形成一个整体，其设计理念关系到整个道教雷法的意义和内涵。

读神霄雷法创始人王文清的著作，我们发现“雷”信仰最初来自神霄宗，道教必须以“雷令”来统治。王文清说，“雷”据说是“天地的主宰，天地的主宰，天地的震动”，并教导道士他相信“雷一，有雷。” “我写的是《云笈七签》。 2.掌管灵三、灵四、灵五四极，四极在中间，所以雷电是天命，威力最大，三界九地皆在下方【 7]五雷法就是为了响应这一信念而得到推广和传播的。王文清又道：“切学五雷法者，以道为身，以法为用，内修，杀尸鬼，合奥秘，集五法。”元素，四象合，水火合，金木合，日清月熟，胎成圣，化为上仙，外用则杀恶人，融合雷电，呼吸神之精华。混合五气，五雷将军。所谓中级管理五气，混合百神。我们的本源和生命。以神灵召唤虚无之神，以及以自身之气与虚空之气结合，若同意，再加上无去喜眼、喜咒符，调解运化，掌心雷霆，笼罩天地。谓之阳阳，反应如声，如雨下雨。”[8]由此，阅读王文清的著作，了解和比较“雨雨”的相关思想。雷”护身符。在咒语的内容中，我们还可以看到祖先思想的痕迹。

从王文清先生的言论中可以看出，人体感知“雷电”的最基本目的，对内是保护灵魂和生命，对外是“杀坏人”。 「雷」。它是个人的“精神”，最终是通往开悟的道路，它连接着天地，通过“五行和四像”，肉身找到了永生的道路。一定要继续。与“八卦五雷币”相比，上述咒语明确表达了相同的概念，直接祈求了原始雷法修行过程的最基本要求。这其实是一枚金属护身符，开光之人必须按照咒语的要求施展雷法。正如王文清所言，“我将自身的能量与虚无的能量结合起来，甚至使用卜罡诀‘眼’和秘咒护身符，达到良好的效果”作为符咒载体的角色，我会履行的。因此，佩戴者能感觉到自己体内外都在“杀妖、镇神、杀妖、驱邪、常守心清”，这就是收藏和使用的根本原因。 “八卦戈雷”。光是这一点，就足以让人感觉到信仰从雷霆法则到五雷币的出现，经历了一个简单化和传播的过程。知识分子阶层，普通人的宗教诉求相对简单直接，产品就反映了这种情况。但是，神笑祖师的话和五雷币对比一下《斩魔》中写的咒语，毫无疑问。 “驱除邪灵，永保心灵纯洁”，你会发现王位继承顺序是——。永远保持“灵魂”的纯洁，基本上就是重视灵魂。

笔者小时候接触过的庐山口流传的咒语中，有广为流传的“照”八卦咒。传承前后的教法，以及一切上师的口传。法门祖师弟子烧香请祖宗造八字。师尊会打造出八尊身影，七祖仙师也会打造出八尊身影。八图、东海仙人创八图、庐山季柔创八图、周王达摩祖师创八图、三夫人创八图、通天佛创八图、文王与国公周创建了八张图表。 [9]这里所说的八卦“创制”，并非特指伏羲或文王“创制”连续的天卦。这足以说明，古往今来，道教、佛法的创始人，都以八卦为基础，发展出了各种吉祥的潮流。信仰避免邪恶。 “八卦五雷币”兼具祈福物品和吉祥饰品的属性，可见是雷法历史发展的结果。首先，由于神笑雷法的影响，对“雷电”的信仰传播到了后世的道教门派，并推出了结合了道教八卦理念和雷法传承的产品——。信徒佩戴的五枚雷币。

3.讲述Rayfa对符文的信仰

从探寻这枚“五雷币”背后的思想来看，它继承了中华文化影响下的道家雷法，世间万物都是由五大行以及五大行的元素组成的。您同意您所收到的内容。八卦可以相互作用，也可以从五行和八卦中认识到人类生命系统发生的变化。这一出现表明了雷法复杂的理论是如何以一种简单、可见、可用的状态进入人们并传播的。由于信仰意识认同人体是一个小八卦，所以将人体的五脏六腑和五行视为“五雷”，将五雷币的八卦图案和雷序铭文神圣化。感应天地“雷霆”的神秘力量被转移，作用于佩戴者身体组成的小八卦和小五雷上。从外表上看，此咒代表着“杀魔驱邪”的愿望。并保持灵魂永远纯洁”，这是信仰的基础。这样，吴磊谦结合开光的信仰，不仅增强了佩戴者的自信心，也为佩戴者完成了道教记忆，并且在佩戴圣物的同时，时刻请大家记得保管好自己的道教记忆。身心清净。 —— 这包括情绪维护、生活习惯、饮食等，但简单来说，重要的是保持与“五雷”对应的身体内外脏腑之间的平衡，防止五雷雷霆不乱，就是要做。武磊钱从开光到信徒佩戴的过程，对符的制作者和佩戴者对“灵魂永恒保存”的理解和思考有着长期而微妙的影响。你绝对可以实践并加深你的信仰。

另一方面，现在八卦八卦的铸造金属正面装饰，外面一般有“御天八卦”图案，内圈是楷书和阳纹中的各卦名，顺时针旋转就是``''。就成了。艮、仁、舜、离、坤、兑、辰、康。”八卦五类利用“后天传闻”花钱，与常见的八卦牌、八卦钱、护身符不同，主要采用“先天八卦”图式。这必定有它自己的道理，并不是凭空而来的。并为.

按照我国南方符派的普遍认识，符咒本来就有先天八卦图案，外线为头，内线为尾，头朝外的图案表示有保护的意思。位置杀鬼驱邪；内外图案用于陷阱攻城，杀鬼怪。 [16] 基于町屋地图护身符，“Gorai Hakua”的概念一般是自然八卦图案和雷序的组合；仅使用“序”字。 ”，进攻性的“八卦图”中只用了“雷令”二字。 《八卦斩邪图》中有“雷灵杀鬼”四个字。 [17]这些安排与古人对先天八卦的认识有关。自古以来，先天八卦被定义为：“天地所在，山河有气，雷风微弱，水火不相触，八卦相悖。” ” [18] 可见，先天八卦在纸上画成二维图案，实际上具有三维印象。与后天八卦相比，空间则体现了时间、季节的规律。地球上平面尺寸的变化。 [19]有些福禄派的护身符、居家护身符、八卦板等都是利用先天八卦图案来护身或护空间。这是基于经典格言：“自然就是身体和日子”。主要愿望是利用先天手段，利用“肉身”来改造后天空间中的妖魔鬼怪。 [20]这包括如何将信仰付诸实践的理论思考。

但如果符箓遵循先天八卦图对付邪气鬼怪的方法，《八卦五雷金》用的是后天八卦图而不是先天图；对象不一定是邪恶的。灵魂和鬼魂。使用获得的八卦图显然需要另一个层次的理论思维，而“创造”八卦图也是有原因的。尤其是流传到南阳的青莲教道观，无论是归元道、铜山会，还是其他道教，都宣扬黎明神论，共同的特点就是强调修行。我们正在做什么。道教虽是先天之法，但也供奉后天之法。赠五枚带有八卦图案的雷币，供信徒佩带，以保平安。当然，这也有宗派的原因。笔者从小听到的道家话是，人体在成仙之前，身体的各个部分都属于八卦和五行，与后天的八卦相对应，而精神据说是五行之源。精神积累。因此，“五类八卦”和“干”的主要作用不是对付外在的邪气，而是感应天地五行和八卦的能量。它稳定人体五行八卦，从滋养人体五脏入手，以接收天五行之气，“聚五行，调和四像”。只有达到“保持灵魂纯洁”的目标，或者通过启发上帝，才能“将后天的天堂还给世界本来的样子”。但由于缺乏容易公开引用的支持文档，在此记录下来仅供将来参考。

4.通过论文讨论交流的起源

八卦戈莱币的背面有一个“雷令”，用神的声音发出命令，这就是它是护身符的证明。其特点是文字简单简洁，结构流畅清晰，使护身符的内容适应钱形的圆形布局，比纸质或布质护身符的使用寿命更长。如今，在台湾、南洋听到的“制八卦钱”仪式，都是闽南话和客家话的咒语。其信仰大概是从福禄教在福建、广东两省的传播开始，继而传承道教和佛法，漂洋过海到台湾和东南亚其他地区。但事实证明，八卦五雷钱的原始来历很难考证。

但如果将符号的构成与中国南方的一般符号规则进行比较，我们还是发现了相当多的相似之处。

观察从福建、广东流传到南阳各道教的符文结构，包括民间道教流行的护身符，我们发现，在那种结构中，护身符通常包括头、身、足，必然是存在的。有效的“符令”是用符头来表示该符是受某位神明所命，在符的底部，即符脚和符头处有一个“符胆”。称为``的单词或符号。护身符宣告护身符功效的各种“重要字符”必须写在护身符本身与护身符之间的“护身符腰部”上。以神名点“复旦”时，一般写为“帮”，但也有省去“鬼”字的护身符和道教护身符。也有宗派。它使用‘雁’字或缺‘雁’字，除了‘鬼’字外，还有一个强化符咒要求的秘字，一般称为‘‘鬼’字。 “Hana-moji”或“Rei-moji”。有很多。驱邪、除灾、杀鬼。护身符的组成中之所以使用不同的符号，是因为它们包含了各种符号，包括可能在护身符身上使用的“重要字符”，例如“山”形状的符号或水平排列的符号。点。因为它包含目的。 【21】

如果你观察八卦币背面的文字排列，你会发现它的顶部有“雷灵”，其次是“山”，三个圆圈，最后是“鬼”。护身符本身的“关键人物”。这绝对是一张符，而且铸铁符，头、身、腿连为一体。这也符合南方书法强调头、上、左为阳，脚、下、右为阴的一套规则。中间的咒文“雷……”是从右到左竖写的，但是到了护身符的部分，就写成了“雷雷”。左边是“山”，三个横圈，右边是没有撇号的“鬼”字。这不仅在构图层面表达了《金鸡囊》的工整相对之美，而且体现了《收山鬼老魅治邪精经》的左倾理论，对道教绘画符号的形式产生了潜移默化的影响。网上还有一种说法，认为“山老”的本字不是“山”的象形字，而是头上顶着三个雷圈的“鬼”，意思是雷击。并引起火焰。因此，左边的‘雷灵’，右边的‘阎魔’和‘鬼’四个字统称为‘仙台’，解释为表达‘雷灵杀戮’。鬼魂”。我就是。五枚雷币上的符文分别是“左”“雷林”，右“杀鬼”。请注意，“花子”的概念已接近其本义，但仍没有完全解释。毕竟，五雷法则的最终目的并不是消灭外来妖魔鬼怪，而是利用“雷”的阳气消灭生成的妖魔鬼怪，而是能够与“雷电”互动。这正符合滋养身体“五雷”的初衷。

福建、广东等地的民间道教在八卦五类符的符纸和台座上添加了“花字”，但这不能简单地视为当地民间道教的创造。在这《雷说》个“花字”或“复旦”中，要知道这些都是宋元时期的单字。古人以“幽”字为符台，或以无头“鬼”字为符台，埋入符孔中（常见的“鬼”字）。无边距”（例如“亏”）。近代，福建、广东道教开始书写许多相互重叠的“花字”，形成一组组的小黑点或小红点，以增加同一个护身符的重量，由此演变而来。

据笔者观察，八卦五类钱的开光过程与其他纸质、布质、木质护身符图的开光类似，也有一些俗称“花字”的“妖字”，还需要神圣的仪式。添加. “一小块金属，原本是护身符。人物。”然而，道教开光仪式上的八卦五类钱上所加的“花字”几乎从来不是用毛笔或朱砂书写的，而是几乎都是用眼睛和指尖写的，手势。用手指做手势或手势。我认识的大多数老派人士都认为，最好的成圣就是把注意力集中在钱币上，冥想钱币上描绘的“花文”。这种在虚空中画符的方法，也是受到了雷霆之法的影响。 【22】

上面的《道法会元》包含了《八卦神宝秘咒（皇室八卦钱的使用方法）》，这也是目前网络上流行的《八卦钱圣法》，不过有些文字是互相矛盾的。本书内容如下：

“八卦祖师灵灵，指挥天兵神将刘士铭，先天天和后天天随从两侧，张开天地之网来邀你。乾元亨利真。”金、木、水、火、土五行，一为干卦，西北将军，二为官六，水将军，三为玄卦，卦为东北之气。第四圣旨。镇甲太岁为王，五旨李贺为东南兵，六旨李贺为火龙神，七旨为西南明，八旨为太极中枢。金星下降。两宜城，六十四卦备镇，妖魔鬼怪化为浮尘，六鼎六家护左，天兵神护右，吾遵老夫真命，珍惜八卦钱给你神圣的东西。镇民将永生。镇上的房屋将安宁。光明将清晰，鬼神将继续移动。神兵将像法律和火一样快，而神兵将快如法火。火将快如法令（三名）”[23]

对比龙潭阁珍藏版《清微道法枢纽》中的《八卦神宝秘咒》与海外流传的咒语，看来当时的排版可能存在人为错误。原书内容印为《六丁六甲与右卫》，将“左”的意思误译为“右”。还有，“六十四卦镇”也应该成为“六十四卦镇”。不过，根据《八卦神宝秘咒》上写着：“第一令是千卦将军西北，第二令是关古水将军……”，所以至少我们可以知道。它并不是要追求与生俱来的八卦，而是阐释“人人都可以长生不老”。八卦的“家中万事太平”的方位以及五卦中五行的位置，都是专门针对后天八卦格局而设计的。所以，这个诅咒并不一定适用于使用先天八卦纹的八卦牌和八卦镜。这反映出八卦钱的用途一般是贴身佩戴，但如果挂在门外以保家卫国，则需要搭配含有后天八卦图案的特殊符咒。

当然，这类书的整体内容是“内行看门，外行看热闹”，对行内人士有帮助，也为普罗大众提供了很多知识，马苏。它注重的是“八卦”的成圣，其实不然。揭示了开光过程的“五”方面、“雷”咒语和必要的护身符，特别是花字“复旦”。不过，在这本书中，有两张红、黄的镇宅八卦五雷符，其中，“八卦符”是写在镇煞“五雷符”之后的页面上出版的。 [24] 而《五雷咒》紧接着属于《八卦咒》的页面之后出现，这可能暗示了两者之间的关系。 [25] 然而，本书出版的民间教义中使用的护身符与原著略有不同。此外，这些被称为“Gorai”的咒语倾向于通过称他们为“幕府将军”来神化和外化他们。

5. 从文化角度重新思考这一现象

综上所述，八卦五雷币源于道教雷法，从雷法的知识和哲学形式来看，是一种符合民间宣传的民间表达方式，可以看作是一种宣扬雷法的媒介。它的传播.雷法原理。从宋代神霄家族到后来各地发展的雷法的传承，知识体系本来就倾向于中国传统的天人合一命题，以及八卦五经的系统理论。元素就在那里。它对应宇宙万物的内涵，支配着相关技术的原理、溯源和操作方法。 “八卦五雷币”的存在之所以被认为是合理的，是因为最基本的观念就是把金、木、水、火、土五气视为祖气的转化和控制。因为有。五气是指宇宙的外在元素和人体五脏六腑的五种元素，因能储存、移动、辐射、接收能量而被称为五气。外气，即五行之气，让宇宙之气与人体五行之气相互激发、沟通，使五脏六腑与自身精神不断相互作用，保持和谐。巩固你的基础，培养幸福、长寿和幸福的活力。一旦内丹进一步炼化，元神紫气随意升降，与阴阳五气相互作用，激发阴阳，召唤神鬼，可以用来做事，控制风和风。雨。八卦乌来钱的咒语强调指挥“雷”，人们又称其为“乌来”，它出现在信仰世界并在民间流传，与历史的发展相对应，毫无疑问是它被创造出来的。经过《雷霆法案》以及延伸的《雷霆法案》促进了公众对法律概念的理解。 “五雷八卦币”的设计，揭示了我们不知名的祖先如何用自己的传统文化理解，在钱币的设计中表达他们对八卦信仰和五雷信仰的理解，你可以看到它是什么。

八卦戈雷币背面的文字也表明，古人书写时有使用省略号的习惯。这枚金属护身符的中央，有一个竖刻的铭文，上面写着：“雷霆，杀妖降灵，杀妖驱邪，永生。”