全天下都知道太子爱她，你连心爱的人的大便都不敢吃 还敢说爱她

作者：李华东（北京理工大学建筑与城市规划学院副教授）

众所周知，传统村落的核心保护价值在于它是中华文化的基因库。然而，在实际的保护活动中，基因解读尚未得到应有的重视，并不是系统化、细致化、具体化，而是逐村“理解”其中所蕴含的文化基因，存在误差偏差。为了更好地保护和传承中华优秀传统文化，我们需要了解并创建每个村庄的详细基因图谱。这可以让你在明确的指导下执行各种任务，避免“保护与开发”的风格，例如购买棺材。用于珍珠、沉香和燃烧的煤炭。 ”

【一】

不了解村庄，就很难实现自觉保护。传统村落需要保护是不言而喻的吗？不，相反，必须有充分的理由，尤其是对各个利益相关者而言。虽然保护传统村落的重要性凸显了中华民族的集体利益和长远利益，但实际上，保护的责任和成本是由某些人承担的。

对于王氏兄弟来说，传统的村庄可能是一栋墙体漏水的老房子，旁边是一栋漂亮的新房；对于张乡长来说，可能是多种难以应对的形式；对于黄某来说，对于老板来说，这可能是一个“村庄”。下一个投资开发战场……如何向这些不同利益的人解释传统村落一定要保护？旧屋拆了，新盖了，村里忠孝的伟大传统是否受到了影响？张村长推平了旧村，盖起了漂亮的小西楼，但村民的幸福指数高吗？黄老板将一栋老房子改造成民宿。村民收到租金，老板赚到了利润。大家都会高兴吧？但是为什么这个不能拆，那个不能建呢？

正是由于传统文化基因没有明确具体的阐释，对其保护价值的理解和阐释变得笼统、空洞、抽象，使其具有说服力并深入人心。难的。当出现“你要你的保护，我们要生命”这样的质疑和抱怨时，如何谈重建文化自信、激发文化自觉呢？

修复前和修复后

如果不了解村庄的文化基因，一些保护项目不仅浪费财力、物力，还会造成“保护损害”。图片由作者提供

如果没有村民的理解，就很难实现科学保护。如果我们把对一个村庄优良基因的解释局限于“尊天、仁爱、忠孝、义、耕、读书、传家……”等抽象表述，那就停留在一个模糊的层面。应该保护的是“悠久的历史、丰富的遗产、独特性……”，目标是“景观环境、整体格局、传统建筑……”这样一个笼统的术语，是一个什么样的准则？在实际工作中发挥作用吗？有什么意义吗？在阻碍车辆通行的巷子里搬石头建护坡可以吗？然而，这一举动，却将村书房的四大圣宝之一——墨块，给拿走了。我用一块石头把我家弯曲的墙脚修直了，可以吗？然而这一举措却毁掉了中外建筑文化交流史上的一个见证者。把斗牛场用砖铺起来，搭建看台供游客欣赏民间表演艺术可以吗？但这样就失去了斗牛以堆泥庆祝丰收的初衷。为了更好地接待游客，要求村民说好普通话可以吗？然而，以深奥的方言保存下来的唐宋时期珍贵的古语言，正在逐渐消失……也正是因为缺乏基因解释，认为村庄优秀的文化基因是值得保存的，不能简化为一件事。一、保护目标和策略：对事物、对象、措施没有科学的判断，各种随意决定造成的“保护损害”是无限的，好心办坏事的教训还不够吗？不是？

如果没有村民的了解，就很难合理利用。保护传统村落不仅仅是保存过去，更需要不断开发利用，将优秀文化传承到现在，传承到未来。但如果不深入细致地了解村庄的各项优点，开发利用就缺乏科学的定位、合理的目标和正确的措施。如果我们不明白一个村庄最可贵的品质是宁静和优雅，我们就会招商投资酒吧和餐馆，这会让巷子里充满震耳欲聋的音乐，我们最终会牺牲。神圣庄严，每天在祠堂里装出轻浮的样子，只供游客观赏。我还加上了西方的配器……正是因为不了解乡村的文化基因，扶贫和乡村旅游找不到文化内容和文化支撑，只是盲目回应市场需求。烧琴煮鹤的传统村落建设不就是这样进行的吗？

【二】

对传统村落文化基因库和民族史书的完整解读是其保护和发展的基础，虽然工作者们也做出了长期而卓有成效的努力，但仍存在需要进一步完善的地方，还存在缺陷。

对遗传解释还没有给予足够的重视。传统村落保护和发展的大部分投资都集中在看得见、摸得着、可衡量的水泥和钢筋上。传统文化作为保护的对象和发展的基础，却被忽视、很少被挖掘、阐释、保护、继承、弘扬。传统文化的基因解读不纳入视野或工作内容，资金投入少，缺乏相关人力资源开发。

遗传学解释的出发点不够客观。对待中国传统文化，很容易陷入两个极端：极端蔑视或盲目崇拜。有些人先发制人地不尊重传统，花费大量精力嘲笑传统文化的无知和荒诞，而不去探索今天已经存在和可以继承的优秀之处。另一个极端就是把传统放在神坛上，崇拜它，一切都是好的，没有什么可以改变的，这是禁止的，这是禁止的，“创造性的改造和创新，不敢追求‘发展’。”即使我们以这种态度保护和发展传统村落，最终也无法保护过去，也无法赢得未来。

遗传解释的规模和方法存在偏差。中国传统村落所蕴含的一切文化，都是中国乡村文明和生态文明的结晶。然而，今天用来衡量传统村落的许多尺度实际上源自西方，服务于城市工业文明。如果用这些标准来评价中国传统村落，你会发现它们的大部分缺点，包括布局不科学、结构笨拙、功能不合理、生产效率低下、生活不文明等。那么，什么样的传统更好呢？我也喜欢用外国高级的手法来诠释村庄。我的脑子里满是凯文·林奇、大卫·哈维、康岑学派、圣所理论、空间句法……为什么我们不应该过度依赖这些技术呢？原因很简单：我们的祖先是否建造了村庄并建立了村庄？基于这个理论的房子？用这些外国的方法来解读我们的文化基因，这不是应书彦说的吗？

对基因的解释往往是模糊和抽象的。优秀传统文化的挖掘和阐释是细致具体的，可以一村一户地进行，只有绘制出一张基因图谱，才能指导实践，形成可行的方案。元素，确实如此。这样，保护和利用就可以明确界定。如果把“人与自然和谐”、“择善居”、“因地制宜”等所谓的良好传统放之四海而皆准，就会出现问题。如何铺石板路、修缮老屋、加高院墙、加固水道……这样具体、细致的保护利用工程，有什么指导意义吗？

基因分析已经落入了盲人的陷阱。村庄是高度复杂的有机系统，了解其文化基因需要全面的多学科知识。但现在的专业太分散，壁垒太多。历史、规划、建筑、景观、民俗、农业、美学、旅游……用碎片化、线性化、解构性的视角来分析乡村作为一个有机生命，各个专业往往相互借鉴，无法沟通，不同物质载体之间的文化联系被切断。由此可见，文化的诠释不仅适用于盲人摸象，也适用于支离破碎的大象。与此同时，政策、措施、项目等也日益碎片化。曾经融为一体的天、地、神、人、生产、生活为一体的传统村落，由于碎片化的保护和利用，失去了系统性和整体性的价值。

【三】

应关注村庄的遗传解释。中国的传统文化和生态文明具有很强的自然适应性，如果得到充分有效的保护和弘扬，中国可以在工业革命时代发展出与西方不同但非常成功的文明，这将为人类的未来提供另一种选择。

经过大约100年的风雨变迁，中国传统文化保存得最完整的地方是农村。这样，历史赋予了现代中国乡村建设更深层次的意义和更高要求，以保护、继承和发展我国优秀传统文化，让国家和民族的伟大复兴更加宏伟，这是为了确保长远。意义。在此背景下，保护、传承、发展传统村落留存的优秀传统文化，支撑乡村振兴、美丽乡村创建，已成为历史性挑战。

实现这些挑战需要对传统村落的基因解读给予大量关注和投入，而这一点往往被忽视，尤其是在传统文化加速侵蚀的当下，而懒惰是不能容忍的。我实在是等不及了。残留在村庄里的文化基因片段不断受到自然衰退、人为破坏、扭曲和突变的威胁。老人的离开可能会永久地剥夺他一些宝贵的知识。老房子。由于倒塌，一些传统可能已经在废墟中消失了。

想要热爱一个传统村落，首先要了解它。

《光明日报》（版本12，2019 年9 月1 日）