钱锺书是什么意思?，钱钟书先生百科

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受访者简介夏忠义：1949年出生，上海交通大学人文学院教授、博士生导师，中国文学理论学会副会长。曾任华东师范大学教授、上海大学兼职教授，研究钱钟书作品35年。

大家都在谈论钱钟书。然而，了解钱钟书的人却很少。

2020年是钱钟书诞辰110周年。在世人面前，钱钟书是中国学术界的泰山北斗，关于他的传说有很多。又或许他翻遍了清华图书馆的一排排书架，又或许在书店里找不到一本他没读过的书，又或许有外国记者说他来中国有两个目的：一是为了看未知。亲自认识中国长城钱钟书。

鲜为人知的是，钱钟书一生从未藏书。他的住所只有一个书架，除了几本外文参考书外，大部分都是他父亲善吉伯爵留下的珍贵典籍和文献。但他读书五花八门，从经史、正史、野史、小说笔记、佛道书籍，无所不读。知道他阅读的速度有多快以及能否正确理解要点当然是非常罕见的。有一次，他告诉助手，他最近花了两周时间复习了全部13本经典著作，发现了很多优点。他不停地讲述他的新发现。

许多人认为，“前书热”始于1970年代末，110万字的小说《管锥编》于1979年8月出版，但它在33年后的1980年10月出版。到了4月，小说《围城》出版了。 》已经发表。转载可谓“两石激起千层浪”。

事实上，20世纪40年代曾出现过一股“千钟书热潮”。 1946年，他的小说《围城》在上海杂志《文艺复兴》上连载，次年由上海晨光出版社出版，在洛阳一时昂贵。 1948年，第《谈艺录》号学术论文也在上海发表，进一步提升了钱钟书的声誉。

当时，杨绛在上海很有名气，除了教学之外，他还写戏剧，并演出了三部戏剧。过去，人们在介绍钱钟书时，都说此人是阳江的老师。《围城》和《谈艺录》发布后，夫妻俩的社会地位颠倒过来，大家都介绍杨绛是钱钟书的妻子。

在两次“千钟树热潮”之间，他沉默了近30年。然而，自20世纪70年代末以来，钱钟书的名气越来越大，甚至他1998年的去世和2016年妻子杨绛的去世似乎对他的热潮影响不大，整个社会都对他产生了迷恋。我喜欢这些轶事。大家把他推上了“神坛”。

然而，在钱钟书被神化的同时，对他的质疑也不时出现。例如，有人写文章称，他在行政学校时曾向钱钟书询问“霹雳阳秋”的来历，钱钟书却保持沉默。其实读过古书的人都知道，“霹雳阳秋”的编码是《世说新语》。这意味着心中有判断。钱钟书对《世说新语》了解很多。《管锥编》 包含101 条参考文献。我怎么不知道这个？

还有人说钱钟书不认识《杜鹃夜仍啼血，不信东风再唤你》的作者。事实上，宋王陵中的这首诗就收录在《千家诗》中。钱钟书没有回答这两个问题，显然是“装不知道”，因为他问了一些不该问的小问题。

近年来，一些知名学者提出了一些质疑。比如，李泽厚说钱钟书“读了那么多书却只得到了很多零碎的成果”，余英时则说《管锥编》就像亏本告诉的。

由此引发了另一件公共事件：对钱钟书历史地位的评价。今天，社会上称钱钟书为大学者、大文学家已无异议。然而，谈论钱钟书是否是一个思想家，就会引起很大的争议。因为在《管锥编》这个一生学问的顶峰时期，他把自己的想法写得极其模糊，像秋田里的落叶一样随意散落。

钱钟书是被神化了还是被低估了？或者他既被神化又被低估？这需要他专门的研究人员来解释和分析，类似于李政道和陈宁阳是否会获得诺贝尔物理学奖，但关键在于我们如何通过实验证明“守恒定律”。

第一章蓝电师范大学

高元吉：一般认为，《围城》三立大学的原形是钱钟书任教的国立蓝田师范大学，《谈艺录》的前半部分是在蓝田师范大学完成的。能否说，第一次千钟书热潮的发源地是蓝田师范大学？

夏忠义：从1938年秋天开始。当时，钱钟书在英国牛津大学获得学士学位，夫妇二人乘游轮返回中国。西南联大校长梅贻琦得知此消息并经冯友兰推荐后，聘请年仅28岁的钱钟书担任西南联大外国语言文学部教授。时间。

然而，钱钟书对自己在西南联合大学的生活并不满意，并受到外国语言文学学院的恶劣对待，因此他称自己在昆明的家为“冷房子”。对此有多种传闻，一种说法是钱钟书确实鄙视外文系的教授，说“西南联大外文系一点都不好，叶公超”。是太懒了，吴宓太傻了，陈福田太俗了。 ”

这让外语系三大教授全部愤怒不已。次年，钱钟书没有续约，只好到国立蓝田师范大学任教，其父钱义弘任教，任教授兼外文系主任。

高远：1939年钱钟书到蓝电师范学院后，是什么促使他开始写《谈艺录》？

夏忠义：这里我想提一个人。他叫毛小鲁，笔名叔叔。他是明末四王爷之一芙江后裔，比钱钟书大一岁。两人在回国的船上相识，毛小鲁是民国时期一位自视甚高的才子人物，被称为当年十大疯子之一。起初，他并没有把钱钟书放在眼里，但两人在甲板上为一首古诗打了起来，但经过这次打架，他心服口服，后来把自己和钱钟书比作云龙。民间之龙，一代英雄，而他本人就是云，龙的陪衬。

1939年，钱钟书离开上海前往蓝田前，曾拜访过他，并发表了非常有趣的讲话。总的意思是你对中国诗歌艺术有深刻的见解。请随意谈论它。如果不把这金字写下来，那就太可惜了。这句话触动了钱钟书的心，他后来说，听到叔叔的话，他的手痒痒的。

事实上，钱钟书在蓝店师范大学时写下了《谈艺录》，他也想通过这本书来证明自己确实是一位大圣人。也就是说，29岁的陈中书认为，如果我不写，别人可能会写，但他们不会写得比我好。

高远：你在蓝电师范学院的生活怎么样？

夏忠义：钱钟书自己就读于蓝田师范大学，但由于女儿钱媛才两岁，他自然不愿意带女儿去湘西偏远地区，我就让杨绛留在上海。教导和照顾你的女儿。没有杨绛的日子对于钱钟书来说是非常艰难的。杨绛先生很有才华，所以他不但有教养，懂事，而且能上堂下厨房，平日里我给他熬汤，陪他喝酒聊天，干着什么。

这种情况下，他唯一的精神寄托就是写“《谈艺录》”。然而，1941年上半年，他生病了，于是他告别了蓝点，带着写了一半的《谈艺录》回到了上海。

高远：钱钟书在上海写下《谈艺录》后，为什么过了几年才发表？

夏忠义：他们一家三口住在淮海中路的一个亭子里。《谈艺录》于1942年完工。但由于当时正值中国抗日战争最困难的时期，所以写完后就搁置了，直到1948年才出版。

我认为，自1908年光伟的《人间词话》出版之后，如果说20世纪上半叶还有一本中国诗论著作可以与它相媲美的话，那就是钱钟书的了，那就是《谈艺录》。

高远：《谈艺录》 此后，钱钟书突然转向叙事文学创作，但原因是什么呢？

夏忠义：我认为原因有很多，其中之一就是钱钟书在上海没有固定工作，身体不好。他是一个适应能力很强的人，身上有一种气场，尤其是杨绛。

于是他在1943年开始写《谈艺录》。我认为我的首要任务是取悦我的妻子。他每天都给杨绛看自己写的东西。看着他的涂鸦，杨绛常常笑得很开心。

第2 章：古老的色彩技巧

高源：钱钟书从1950年开始被借调从事英文翻译工作，费用为《围城》，但这项工作在四年后结束了。他没有继续从事外语教学和研究。中国科学院哲学社会科学部（现中国科学院哲学社会科学部）文学研究院（中国社会科学院）古代组，这是为什么呢？

夏忠义：钱钟书是公认的中英文流利的人。 28岁，他成为西南联大外语系教授，英语大概是他的强项，他其实是想进文学研究所外语组的。但他无法进入。

原因很简单：他的业务能力如此之高，谦卑的君子可能还会接受他。然而他总是瞧不起别人，而且嘴巴很尖，所以他只能去高台学校。于是，他于1955年开始撰写《毛泽东选集》，1958年出版时，引起国内外震惊。

高远：但是胡四看了之后说他对这本书的选择非常不满意。

夏忠义：当时游戏是有规则的，诗歌的选择不是由作者决定，而是要经过小组讨论通过。多年后，钱钟书在《人民日报》撰文透露，许多他认为不必要的诗词都被选入这本书，而他认为可选的诗词往往没有被选。

但《宋诗选注》成功的关键不是选好诗，而是选好评。除了必须选的诗之外，钱钟书尽可能多地选诗。他对自己最喜欢的诗歌的评论非常有才华。

高元：您所说的“必选诗”，是指坚持苏联反思论、鲜明地代表当时宋代社会状况的诗吗？

夏忠义：钱钟书要么不认同反思论，要么不愿意致力于反思论，所以才诉诸“微观判断”。在这本书里，他没有直接说是或不是，写的东西看似模糊难懂，但本质上是他仔细思考、精心布局、逻辑性地放入反思性理论。我们一步步说再见。毫无破绽，就像金蝉脱壳一样，当时没有人读。

他对反思理论的“辞职和退出”大致可分为四个阶段。首先，他认为宋代确实有很多反映人民疾苦的诗歌，这在当时朝廷的官方文献中可以得到证实，并且可以用“诗词”理论来解释。反射。在第二阶段，好诗之所以吸引人，是因为很多诗都是虚构的，所以与是否有对应的事实没有直接关系，而在第三阶段，范成大有一首诗《宋诗选注》说，“沦陷区老百姓梦想着皇军收复失地，前来援助。他们到桥上迎接王老爷子。”虽然表面上看起来是一种反思性的理论，从宋代建筑史来看，这座桥并不存在，而是诗人想象出来的，最后阶段他的悔恨之说传遍天下，如果一切都是真的，又何必呢？宋朝没有像梁山居易这样盛事的诗词，流传到后世吗？是吗？

高远：钱钟书在《州桥》中把这四个步骤写得很模糊。

夏忠义：1958年第一版出版时，黔中写了一篇18000字的序言，他从一个特殊的角度系统地整理了宋代诗歌的历史，并建议整理宋代诗歌，是我建议的。有必要分析诗歌是如何从唐诗的母胎中诞生的，又是如何在唐诗精神、情感、韵律丰富的基础上确立宋诗的艺术特色的。

他研究宋代诗人苏轼、杨万里、黄庭坚等人，看看他们的方法与唐诗有何不同。这不是反思论，而是以审美形式为中心的理论，探讨宋词艺术如何走了与唐诗不同的道路，反思论无法解释这一点。

读到这里，我忍不住笑了，因为钱钟书的序言上写着九个“倒影”，就像他穿着写有“倒影”的红袍在表演魔术一样。它是。它没有出来。他实际上提出的是“形式论”，对应于《宋诗选注》，并认为形式是评价艺术的关键。

高远：他这样“变魔术”，别人怎么没注意到呢？

夏忠义：《谈艺录》出版后，钱钟书并没有按照当时最流行的反思理论来解读，所以我一度担心。过了一段时间，这本书确实受到了大众的批评，但钱钟书越批评，他就越高兴。因为事实证明，所有的批评都是没有道理的，没有人能发现他隐藏的含义。

1959年，他写给杨绛的一首诗有两句：“暗香疏影无尽，满山桃李，意思是‘不知道’。”香气浓郁，人影稀疏，山中虽桃李花开，却根本看不到。

第3章天书奇闻

高远：其实，对于研究古典文学的人来说，《宋诗选注》读起来并不难，但很难理解文字背后的深层含义。而黄晃于1979年出版的代表作《宋诗选注》则犹如天书。钱钟书在这本书里是否把“古色把戏”追求到了极致呢？

夏忠义：其实，1978年，北京学术界盛传钱钟书即将发表一部震惊世界的学术著作，引起了广泛关注。次年《管锥编》出版后，大家才发现，这四本书每册都超过110万字，全是文言文，而且繁体字是竖排的，阅读起来极其困难。我注意到。

当时，历史学家余英时访问北京，与钱钟书进行了长时间的会面。他后来写了一本回忆录，当他问钱钟书为什么用文言文写“《管锥编》”时，钱回答说他还是不明白，说他想“遏制病毒的传播”。显然，钱钟书用文言文写的，是为了让阅读变得困难。

高远：他在书中混合了很多英语和德语，是同一个目的吗？

夏忠义：有人说钱钟书用外语来炫耀自己的学识，但我认为不是这样的。要知道，钱钟书是一位通晓中西的大学者，他写到什么地方，立刻就想起国外的有关讨论，并把它们写在字里行间。这就像相声中的“逗”和“夸”一样，《管锥编》的外语扮演着“夸”的角色，在旁边呼应着“是是是”。

高远：钱钟书曾经告诉人们，“不要让魔鬼抓住一根头发”。他写得很模糊，《管锥编》。他担心什么？

夏忠义：这里有一个非常重要的社会背景。 1972年至1975年，黔中主要写作：010至30000字，平均每天1000字。当时“文化大革命”还在进行中，“反动学术权威”的标签还没有从他头上摘下来，红卫兵随时可以潜入看看他在写什么。因此，为了让他的作品能够被别人读到，就必须以很少有人能理解的方式来写。

而他则以不同的背景继续写着《管锥编》。 1972年春，转入河南省五七干校两年多后，钱钟书夫妇回到北京，一开门，一对年轻夫妇已到家。房子。当时，整个社会忙于搬迁，没有建造新房，所以一些新婚夫妇被允许住在其他房主的房子里。两个家庭挤在一个屋檐下，没有隐私，冲突在所难免。他们被迫搬到中国科学院哲学社会科学部行政楼，发现一间又小又乱的房间，里面的家具非常简陋。

在那段“逃亡”期间，钱钟书身患重病，如果不是他在人生最困难的时期写下一些东西，可能会患上精神疾病。读得越多，心就会变得越平静，所以我们建议在这段时间阅读旧书。从某种程度上来说，他强迫自己写下《管锥编》，这是一个精神自救的过程。

高远：全世界都说《管锥编》很神奇，但很少有人能理解它的神奇之处。您能在这里介绍一下您的经验吗？

《夏中义：《管锥编》发表后，自20世纪90年代以来，陆续发表了几篇从纯学术角度研究它的专业论文，但多年来，很少有研究成果从真实的角度对其进行解读。不。意识形态视角。我从1985年开始读钱钟书的作品，四年前我决定写他，但我仍然不能说我真正理解了他。

《管锥编》是钱钟书的代表作，我相信他在这本书中提出了两个伟大的判断或者两个伟大的体系。一是对中国古典诗歌的现代诠释和改造，在这方面钱钟书是古往今来第一人。他运用中国古典诗歌创作、诗歌话语、诗学、诗学等材料，独立完成了关于文学为何是文学、诗歌为何是诗的中国新理论体系的精髓。虽然它没有使用任何外国理论，但也包含了全人类共同的情感。当然，我还需要进一步改造它，让大家都能理解，但这也是我晚年最有收获的工作。

高远：《管锥编》第二大系统是否已经超出了文艺理论的层面？

夏忠义：《管锥编》的另一重大贡献是建立了知识分子在特殊情况下如何安全、有尊严地发言的道德体系。

这部作品是在文化大革命的特殊时期写成的，当时知识分子只有两种生活方式。其中一个像陈寅恪一样正义英雄，却这样永远无法在文革中幸存，另一个则加入四人帮，过着卑鄙的生活。在很多学者看来，前一种生活方式虽好，但付出的代价太高，而后一种生活方式则太廉价，不仅在当时而且在将来都会受到鄙视。

这时，钱钟书在《管锥编》提出了第三种生活方式。他没有陈寅恪那样高贵，因为高贵的人物太悲惨了。如果说陈寅恪是清白的，那么钱钟书就是高贵、尊严、安全的。这个千钟书的伦理观是隐藏在《管锥编》中的“黑暗思想”，就像宇宙的“暗物质”一样，我们虽然不能掌握它，但我们不能否认它，你不能。

第4 章：赔钱

Takagen：近年来，出现了一些强有力的怀疑论者。比如，李泽厚教授就多次说过，钱钟书读了很多书，却只取得了零星的成果，可惜。你怎么看待这件事？

夏忠义：李泽厚并不否认钱钟书有学问，但他觉得钱钟书只是有学问。他认为钱钟书虽然买了一盒珍珠，但自己却出不出什么璀璨的珍珠，事实上觉得钱钟书没有思想体系。

但我想说的是，李泽厚成名很早，所以他不可能花很大的精力去读钱钟书。他在20世纪80年代说：“我不想写50年前可以写的书，也不想写50年后可以写的书。我只写这个时代需要写的书.”谈到钱钟书的著作，没有十年坐板凳的誓言，怎能读懂其文字背后的深思熟虑呢？

高远：与李泽厚总是说“对不起钱钟书”不同，余英时老师经历了一个转变的过程，从一开始就真诚地尊重钱钟书，但后来觉得钱钟书的思想贡献并不重要。

夏忠义：说到《管锥编》在海外学术界的知名度，遗憾的是没有人能比得上余英时。 1978年，他很晚才认识钱钟书，钱大师也签了《管锥编》等作品并多次邮寄到大洋彼岸，而余英时则与《七绝《管锥编》来回做了。他的这句话“《管锥编》”这句话虽然影响深远，但处处可见，表达着世界变化的情感。这句话不能说不深刻。

1998年钱钟书去世后，余英时受邀撰写悼词，但他表示自己是文学爱好者，不值得任何溢美之词。他认为钱钟书是20世纪中国涌现的古典文化的顶峰，是读得最丰富、最丰富的古籍的人，这是值得赞扬的。然而，2007年，历史学家余英时在文学和现代思想领域客串亮相，评论钱钟书，重点关注“小结论”和“大判断”关键词。

高远：他是否认为钱钟书只有“小细节”而缺乏“大判断”？

夏忠义：“小句”和“大判”是出自钱钟书古书《管锥编》“诗人有大判和小句”的一对术语。在钱钟书看来，“小里程碑”和“大判断”并不完全对立，而可以是“我中有你，你中有我”。

余英时评论钱钟书时，主要有两点。首先，我骂了《读〈管锥编〉》，说“我关注小事，不太关注大决定。我不太关心大决定。”余教授说，钱钟书就像一位“晚清老臣”，一味注重训诂典故的来源。他是一个非常有进取心的人，总是想知道别人不知道的事情。他说，钱钟书“偶尔有很大的判断力”，但他的数量并不多，就像一串丢失的钱，每一个都有面值，虽然有一些，但总体价值不大。 他说。

接下来，他试图分析为什么“大判断”如此罕见。他推测了三个原因，其中之一追溯了钱钟书学术的起源，称他“自二十岁左右起就痴迷于易老的训诂”。第三，“大判断”在《管锥编》中很少见，这可能是受到钱钟书学术方法的影响。它的目的是“开放”中国和西方。 “他注重中国和西方的相同点，而很少讲不同点，而不同点就得讲大背景、大结构。”钱钟书不关注中国和西方。逻辑上的差异意味着这一点。这个重要的判断是可以避免的。 ”

高远：余英时说《宋诗选注》就像赔钱一样，和李泽厚说的很像，但是这样读《瀛奎律髓》很多人都有这样的感觉吗？

夏忠义：首先我们必须承认《管锥编》确实是比较零碎的。这本书充满了随机的阅读体验，就像秋天田野里的落叶一样。没有集成或系统。但是，单纯说人没有“大智慧”，逻辑上是有问题的，就像孔子、庄子的著作不系统一样，你能这么说吗？而很多高层次的讲道，虽然表述得很系统，但都是废话。

我认为余英时读到《管锥编》时很困惑。关键在于嗅觉和视觉的不匹配。一个世界知名的学者，他的鼻子应该能够闻到《管锥编》的非凡“大审判”，但他的眼睛却无法直接看到。他还曾在哈佛大学、普林斯顿大学等大学任教，过着非常充实的生活，但真正理解写这本书的钱钟书的精神却很难。后人由于阅读学术文本的惯性，不能轻易断定这本书缺乏“伟大的判断力”。

在钱钟书这位学术思想的巅峰面前，无论多么伟大的人，如果缺乏敬畏之心，随口说话，迟早会被人看见他的脚。

第5章秋田落叶

Takagen：您之前提到《管锥编》中至少有两个“重大决定”。它是中国古典诗歌和知识分子伦理在特殊语境下的现代转型。尤其是第二个“重大决定”，如何证明它的存在呢？

夏忠义：《管锥编》的伦理学《暗思》就像一本秘籍，分为3个阶段、10个环节。这个“道德链”的逻辑结构分为三个部分：“你为什么这么说”、“你怎么说”和“你怎么说”。每个部分都以按相关链接转，各个部分都是分散的。在书的中间。

第一阶段“为何说”，包括“圣人不仁”、“身高而重名”、“不甘于卑”、 “充满活力地写书。”包含两个联系。也就是说，在不稳定的社会环境下，心地纯洁的君子不能随波逐流，但仍应该发出自己的声音。

第二阶段“如何说”包括“弯腰请延长”、“无言言语”、“龟咳”三个环节。意思是说，君子说话的时候，隐藏自己的真实意思，用别人听不懂的语言，比如古汉语和外语的组合，说话，声音像龟咳一样，几乎听不见。

《说和过》第三阶段包括“成熟”、“无奇”、“大音希声”三个环节。总的意思是，“等雨停了，这本书可供大家阅读时，请不要怪我把这本书写得如此混乱。我想让你明白，你当时处于多么尴尬的境地。”声音越来越低沉。

非常有趣的是，钱钟书在1975年完成了《管锥编》之后，次年“四人帮”就被摧毁了，毫不夸张地说，世界被天翻地覆。中国社会科学院出版，1979，《管锥编》。 “熟”字在《管锥编》中出现了四五次，明确表达了他写作时等待黎明的心情。

高远：这10个环节的叶子在整本书中是有序排列还是杂乱排列？

夏忠义：钱钟书写《管锥编》的时候，他的写法取决于他的心情和一时的灵感，非常灵活。从各章的微观脉络来看，全书整体的行文风格是一致的，但从目录和章节之间的联系来看，没有整体流畅感。我读这本书已经三十多年了，我深深地感到读这样的书是一种人生的乐趣，近乎狂喜。

这10片落叶并没有清晰有序地排列，但多年来我从神秘的文字中收集点点滴滴，寻找链接之间的逻辑联系，并将它们融为一体。查一下各个链接目的地的页码来源就很明显了，比如第二册第515页和第519页之间是“尊重身体和荣誉”，第二卷第515页和第519页之间是“不忠”。第二卷，介于两者之间。 “谦虚而充实”已移至第二卷第465页，“努力写书”已移至第三卷第937页，“提交并请求延期”已移回第50页第一卷，“我不怪你”最终出现在第四卷第1238页.

Takagen：所以不同的学者可能会在一本书中找到一片叶子并将其排列成一个全新的逻辑系统？

夏忠义：《管锥编》中所包含的“黑暗思想”实际上是创造“思想”的宝贵原材料，只有专业读者和作者共同构建“生产线”才能解读。钱钟书在这本书里设置了太多不确定的“陷阱”，专业读者很难选择原材料、提炼它们、整理成什么样的产品。

《管锥编》已经出版41年了。它所蕴含的真实思想不仅需要专业读者的仔细辨认和还原，更需要学术界的认可。这是一个并非没有风险的“思想实验”。多年来，思想史学者对此一直回避，其他学术界也不时发表一些评论，更不用说主张了。

高远：这就是钱钟书思想价值被低估的原因吗？

夏忠义：1943年，陈寅恪老师写了一篇文章，专门讨论陶渊明。他认为陶渊明不仅是一位伟大的诗人，而且是一位伟大的思想家。因为，它除了魏晋时期盛行的功绩之外，还提供了第四种生活方式：求仙、延年、适时娱乐。一种顺其自然，不考虑生死的态度。

如果我们用与陈寅恪同样的方式来评价钱钟书，他无疑是一个思想家，一个伟大的思想家。这是因为他不仅自己过着高贵的生活，而且形成了一套思想体系，为后世提供了重要的启发。所谓思想，就是圣人对重要公共命题的原创性警示，如果圣人持续发表独到的见解，他就应该被认可为思想家。

第6章：不朽

高远：钱钟书晚年坚决阻止中国钱钟书研究会的成立，随后停止出版钱钟书专刊。难道他不想让别人研究他吗？

夏忠义：你要了解他当时的情况。 《管锥编》的出版和访美引起的轰动，哥伦比亚大学夏志清教授对《管锥编》的高度评价，以及后续电视剧《管锥编》的走红《管锥编》让钱钟书轰动世界，名人辈出，社会议论。

在这种“神化钱钟书”的氛围下，大家都觉得谈论他是一种时尚，不管读过他的书，没读过他的书，把他视为“小吃”。钱钟书不喜欢这样。对于那些总想炫耀自己与自己有血缘关系的人，他更是由衷的厌恶。

我想钱钟书不想别人研究他，但他也不希望那些根本不研究他的人，整天谈论他，把他举过头顶，消耗掉。马苏。

高远：他内心深处还想让别人读到他深埋的真实想法吗？

夏忠义：钱钟书继续玩“兵不厌诈”的游戏，他自己也曾说过，“西方有句老谚语：‘善欺’和‘恶欺’。‘用是有区别的’”军事欺骗和正义勇气，欺骗是好事。

比如《管锥编》，钱钟书最初满足于别人看不出他对“倒影论”的真实态度。但随着时间的推移，我发现没有人真正理解它，我感到有点遗憾，想提醒一下大家。因此，当他的旧作《管锥编》在1979年重印时，他忍不住补充了一段话：要理解和评判一个作家，重要的是要理解和评判作者所处的时代和时代。影响。我说我需要知道发生了什么。文艺理论氛围，要避免或纠正这种倾向，必须采用其他方法。但后来我发现大家还是不明白他在说什么。

又过了九年，1988年香港版《管锥编》出版时，他又作序，出版了《围城》。最后一段写道： “这一点，可能有人明白，但大多数人还是不明白。”所以，钱钟书很孤独，也太聪明。

高远：钱钟书是否担心后人只知道他的文学和学术成就，而他的思想真的会被埋没在历史的尘埃里？

夏忠义：他22岁时，写了第《围城》号文章，提出了“长生”和“不朽”的命题。从某种意义上来说，这也是对自己的一种幻想。

上面写着：“我立即声明，我既不奢望永生，也不相信永生。我想借此机会澄清这两个概念。”晚年的他正是如此。思想从“不朽”到“不朽”的可能性。如果他的作品能够流传下来，那就是物质上的“不朽”，如果他的思想能够深入下一代的心中，那就是精神上的“不朽”。

此时，可以说钱钟书对与他交往的后世学者寄予了厚望。比如，他曾经和一位外国学者擦肩而过。