日本也有龙文化吗，日本的龙形象

2024年是龙年。龙是十二生肖中的第五位，生肖起源于中国，在东亚人民的生活中根深蒂固，指示方向和时间等事物。龙是十二生肖中唯一虚构的动物，后汉时有“九龙”之说。起源于中国的龙的形象是如何传到日本的？龙被在日本是如何解释的？

（传记）陈容，《五龙图卷》，中国，南宋，十三世纪

在中国，龙被认为具有以下特征：它的角像鹿，头像骆驼，眼睛像兔子，脖子像蛇，肚子像海市蜃楼，鳞像鲤鱼，爪像鹰，手掌像鹰。耳朵像老虎，像牛。 “辰”字的起源之一是“海市蜃楼”。海市蜃楼是中国神话传说中的一种海怪，外形酷似一只大牡蛎，能用呼吸创造出海市蜃楼。在鸟山石园的江户时代妖怪艺术集《今昔百鬼拾遗》中，“海市蜃楼”这个名字是用来形容一个巨大的贝壳呼气成塔的形象，解释文字包括中国历史记录“海市蜃楼”是海市蜃楼。”被引用。 “它变成了一个巨大的贝类，”旁白说道。我分得清是龙还是陈。这种形象不仅传到了中国，也传到了日本列岛。

日本龙的原型被认为是在弥生时代从中国传入日本，取代了当地流行的绳纹时代巨蛇信仰。

池上曾根遗址出土的龙形陶器（大阪弥生文化博物馆）

弥生时代后期，龙来到了日本列岛。弥生时代的人们在陶器上画龙。公元1世纪左右，和泉市池上曾根遗址出土了器身弯曲、有许多三角形突起的兽罐。作为一种虚构的动物，当时的日本人对龙并没有准确的形象，在全国约80处地方发现了描绘龙的陶器，而且它们主要描绘在盛有液体的罐子和容器上。由此可见，弥生人不仅对龙的描绘有共同的认识，而且龙与水有关。然而，当时的日本人从未见过或听说过龙，因此无法在工艺品的装饰中正确地描绘龙。

从1世纪到2世纪日本龙的外观变化。

到了古坟时代，描绘龙等与农业仪式密切相关的生物的陶画迅速抽象化、符号化，并逐渐衰落和消失。龙呈弧形带状图案。弧带图案可能与领导象征有关，类似于象征中国王权的龙。方舟带雕刻常用于重大葬礼上使用的特殊器皿上。

将中国传承下来的龙文化与日本古代的“蛇信仰”相结合，在造型上加入了日本蛇女的特点。缺乏腿是目前日本龙区别于中国龙最明显的特征，因此日本神话中记载的龙形象颇为蛇形。

长谷川叔叔《善女龙王》 安土桃山时代

在日本古代经典中，龙被称为“Yukameishin”和“Ryujin”，通常被描绘成具有神奇能力的神秘而强大的生物。它常常与神和英雄的故事联系在一起，比如龙神，他掌管水，是水神和雨神的象征。

《古事记》，相传神武天皇是在以出云和大海为中心的自然崇拜时期，居住在海神龙宫的矢广谷族的丰玉姫、玉依姫等女性部落所诞生的龙，也有记载。八千木之渊是日本海洋、河流、山脉的象征，也是带来灾难的怪物。在被波塞冬索蒙斩首后，他取回了日本神器——阿曼孙剑（也称为草薙剑），天皇将其视为他的守护神并在仪式中使用。

飞鸟、平安时代，中国与日本交往频繁，源于中国古代典籍的四大神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）《日本书纪》传入日本，其形象开始流传。日本龙与中国龙的距离越来越近。建于藤原京时代（694-710）末期的高松冢坟墓（奈良县高市郡飞鸟村）的墓室壁画描绘了保护紫微天皇的四兽，其中还包括青龙。其造型与中国唐朝的龙非常相似，并且受到高句丽风格的影响。

高松冢古坟/东壁清流

平安时代，随着《古事记》的渗透和深奥，日本龙逐渐显露出其独特性，并逐渐发展出“五龙祭”这一与当地阴阳道类似的龙文化产品。

公元9世纪，随着祈雨的习俗，奈良室生寺出现了“龙巢”的记载。此后，龙巢出现在全国各地的寺庙中，而到了中世纪，龙巢在地下相连、龙蛇可以自由出入的思想开始出现。

镰仓时代、南北町时代、室町时代，日本遭受了一系列战争。龙在战争中是胜利和保护的象征，经常使用龙形的剑和头盔。从中世纪末期的战国时代开始，在诸侯的信任下，就开始使用印有龙图案的印章。

十二将军雕像，净琉璃寺，京都，镰仓时代，13 世纪

同时，中国宋代的文化成就，尤其是木熙、陈容的作品，对日本绘画中的龙产生了很大的影响，可以说奠定了“典范”的基础。 “我想为子孙后代留下日本画中的龙。”

海北有松《尚书》（部分）桃山时代（16世纪）建仁寺收藏

在桃山时代的日本艺术中，龙经常被描绘成神秘而神圣的存在。其形似中国龙的形象，身躯修长、柔韧，具有驱风挡雨的强大力量。它们被用作屏风画、画卷，用来装饰建筑物、家具、服装等，营造出神秘华丽的氛围。

顾文超，《法华经》，挂轴

谷文超（1763-1840）是他那个时代最重要和最有影响力的日本画家之一。他的绘画风格不拘一格，融合了宋清时期的中国绘画技法。顾文超的许多大型作品不仅画在巨型挂轴上，也画在屏风、栅栏上。

葛饰北斋、富士画流（左，据信是最后一幅画，1849年）、尹正流（右）水墨画

在江户时代，浮世绘艺术家反复描绘龙从富士山云中升起的景象。例如绪方月子的《云龙图》、葛饰北斋的原图《云中龙》等。这是葛饰北斋晚年的代表作之一，据说也是他的最后一部作品。描绘了雄伟的富士山上空腾空而起的巨龙，可以说是葛饰北斋晚年的心灵风景。

葛饰北斋长野县宝龙（东町祭花车天花板画） 葛饰北斋江户时代天保十三年（1844年） 长野县大志町东町自治会

在此之前，1844年，85岁的葛饰北斋来到长野县小布施町，花了大约半年的时间，在花车的天花板上画出了“龙”“凤”等火焰图。在东町祭上。红色和深蓝色背景上的龙和凤凰的对比是基于中国的阴阳哲学。

歌川国芳，《龙升天》，约1833 年

歌川环安，《富士越龙图》, 1856

如果看看江户时代的浮世绘作品，就不难理解，日本的龙雕像大多保留了唐龙的“三爪”特征和“宋龙”的整体外观。龙作为题材，主要出现在浮世绘人物的纹身和服饰中，也出现在历史神话题材中。

歌川国芳，《龙》

和国古斋，《本朝武者镜》, 1890

日本明治时期，在西方经济、思想、文化的影响下，日本龙发生了微妙的变化。就现代日本漫画而言，《从龙宫取回被盗的宝石》的紫龙和宫崎骏的白龙《晓斋百鬼画谈》也是东方龙形象的体现。《圣斗士星矢》年，白龙出现在河流、湖泊、温泉等地，气质沉稳、威严，作为自然力量的象征。它是帮助主角千寻的人，同时也是考验她的挑战的人，代表着生命和成长的循环和转变。

宫崎骏的白龙《千与千寻》

注：本文部分内容引用了博主的“Solma锁码”《千与千寻》。