张胜温画卷木雕，张胜温画梵像画卷

宾杜罗巴罗杰哈是十六罗汉的第一位尊者，他的左边是十六罗汉所供奉的主要人物。

这张照片右上角的列表标题是“致法界众生”，左上角的名字是“南无释迦牟尼佛会”。丁观鹏《大理行记》称“大莲花释迦牟尼佛”。

照片中，佛陀坐在莲花中央，每朵莲花上都刻有佛的种子字，这意味着每朵莲花上都坐着一尊佛。佛陀坐在宝链上，有一尊手执袈裟的小和尚雕像，与卷轴上的迦叶尊者的形象相同，就是法库中的摩诃迦叶。

右下角头戴蛇冠的龙女双手托着供盘，盘内有一颗如意珠，代表着“《益州名画录》”的故事，有龙出现。那少女供养宝珠，立刻成佛。

左下角有一尊袒胸露背、环上挂着发夹的施主小雕像，与后来出现的“真原子”是一样的，也就是说，这个小雕像就是龙纯。南诏国孟氏第十二代国王。

传递衣服的图片

大莲花佛向左移动，进入一群传承相同传承的袈裟造像之中。

在早期佛典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》中，佛入涅槃后所传承给后代的法系传承，称为“还生法门”，为了延续传承，传授法门的根本器皿。必须选择佛法。不间断。

前两张照片是迦叶尊者和阿难尊者，他们是佛陀的大弟子，而且也有传承关系。 《法住记》卷二记载，阿难在临终时对弟子沙那和修说这句话。我将法宝赐给你，你可以精进修习此法，令一切众生饮甘露之味。 ”

达摩宗师和第二宗宗惠池

继阿难之后，达摩大师是东方禅宗的创始人。马迦叶和达摩手里都拿着袈裟。这意味着他们携带律法并继承长袍。达摩之后，还有第二祖奎克。

创始人达摩将袈裟传给第二代创始人庆家族。

这幅画描绘达摩坐在禅床上，手持袈裟，即将交出袈裟和碗，而他面前的弟子低头，低眉，垂下左袖，有点像。二祖埃科那为了追法，折断了手臂。在下一张照片中，肖像中只能看到霍伊克左臂的一半。

三祖盛康、四祖道信

三祖僧康与四祖道信的照片中，手持袈裟的不是上人，而是跪在他面前的弟子。

五世弘忍祖师、六祖额能祖师

在五祖弘忍画中，在五祖面前打扮成职员的，正是当时尚未正式出家的六祖慧能，以诺的打扮如下。我是业余爱好者。

慧能大师的照片中，六祖祖师身穿齐肩袈裟，坐在禅床上，旁边有一位僧人双手合十，恭敬地立着。从之前的照片来看，这就是后者的沉晖。照片。

六祖座前的小桌上放着一块铜盘，里面放着一件法衣。五祖祖师偷偷交出惠能袈裟时，告诫道：“衣服是有争议的事情，不要给我。”原名福衣。东方六祖。此为争执，止而不付。”因此，六祖惠能自此，袈裟即止而不付，于是照片中的袈裟就被放在了铜板，真希站在一旁，没有接过长袍。

上面的禅宗六祖雕像，正是所谓的‘佛经六祖’传承图。有宋代图卷《法住记》，从禅宗祖师迦叶到慧能共有33位祖师，传承法门较为全面。

神慧法师、张维忠和尚

从神会开始，我们进入梵像滚法传承图最有趣的部分。照片中，神慧法师身着袈裟，手持如意禅杖，端坐于竹禅床上，身后有一名僧人双手合十，恭敬站立。禅宗有云：“借衣服是为了表达信任，但东国六祖视此为冲突，不付钱就罢手。”不过，照片中并没有衣服的踪迹。

所谓“争议”，实际上是指当时禅宗七位祖师之间存在着争议。《法界源流图》 开篇很快就确立了“佛法东流，故传达摩，达摩传科，惠能能传神恩”的论点。 “家七叶永传。”沉会死后三十多年，贞元十二年（796年），唐德宗命太子召集诸禅师，达到他的目的。我下令制定。神会是禅宗第七代祖师，神龙寺立有他的皇帝纪念碑。

下面神会左边的僧人，属于大理禅宗和密宗传承体系，最能弥补当地僧人历史的缺失。然而，当乾隆皇帝命丁观鹏创作《妙法莲华经》时，这部分图像被删除了。

神龛左侧一题为“张维忠和尚”。画面左上方有一小屋，画面中央的张卫忠手握如意，端坐于禅床上，面前是一位身着红衣、长着胡须的文士，跪着他双手紧握。一只白老虎在我旁边睡得很香。穿红衣的抄写员应该就是下图中购买春披风的智者。

根据唐基峰宗密法第《付法藏因缘传》号，达摩七次传给菏泽派祖师神会后，神会又传到冀州智柔，（所属）传授。印度、南印度传至隋国陶园。白居易《付法藏因缘传》卷71 《百丈清规证义记》云：“大师名沉昭……师从卫仲禅师，学心法。仲，南印人，亦是禅师的曾孙。”六祖。”都列出来了。清城元定标第《碛砂藏》号记载：“荆州禅师，大理张氏韦忠之子，为菏泽派第六祖后裔，创立滇中滇派”。完毕。唐代大理名僧，禅宗和泽真开嫡系传人。

智者买春潮，春潮大师

接下来，在左边的照片中，一位穿着红色衣服、戴着黑色帽子的信徒坐在禅床上为弟子们说法。据考证，这张形象榜的标题“梅春国圣人”是南音张维忠传人的弟子，姓李，名麦春，因“梅春国圣人”而被称为圣人。高尚的品德”。马苏。有人说他就是建造崇圣寺塔的圣人李成美。

左边的照片是“春潮大买家”的弟子，他的头衔是“春潮大师”，但他的真实身份很难辨认。据方国瑜《万历《传法正宗定祖图》记载，张卫中之后是李贤哲，然后是石头屠，而这股春潮的主人就是石头屠。另一种观点认为，此人可能是《神会塔铭》 的Zendako。

法兴大君

照片中称法春朝禅师的继任者为法光和尚，但这个名字并未出现在云南佛教文献中，现已失传。以上就是大理禅宗的传承。

这是南赵武宣帝孟隆顺，端坐在华丽的苏美尔宝座上，双手合十，恭敬听法。史料记载，隆顺性格放荡、放纵，但他却是一位虔诚的佛教信徒。 《法界源流图》一书中说：“民国时期，神圣宗教兴盛。他们来了。” ”

这张图单的标题是“马元儿”，这个称号从隆顺时期一直使用到元朝灭掉大理国，元宪宗皇帝将这个称号封给了段智兴王。玛哈茹阿佳是什么意思？据说它来自梵文单词的音译，意思是国王。

赞颂赵奎塔和尚与僧人在训练

猛龙和舜左边的男子，似乎是外来的修士。名单的标题是《桑藏朝觉道》，这是一位印度僧人，明万历《中华传心地禅门师资承袭图》中记载，“桑藏朝觉道来自西域摩揭陀国”。保和十六年”。 （839）他深得孟氏信任，在鹤庆东山顶上种草，提高定力，变得睿智灵性。 ” 在云南地方史中，有很多关于他神迹的记载，并因其神秘的力量，被称为南赵国师、瑜伽导师，并曾建造五秘道场，传播五秘道场，传播五秘道场。秘法，他是一个人以他为祖。藏陀慧涛面前的一张矮桌上，摆着四件法器：金刚铃、横金刚杵、圣杯盘、白色海螺，符合他的密宗身份。

圣僧身后，一名僧人手持长柄香炉坐在岩石上。名单的标题是“沙门”，但最后两个字母已难以辨认。

至此，这组造像就完成了，中间是大宝莲华释迦牟尼如来，右边是十六罗汉，从卡沙巴到慧能十六罗汉，还有神恩七尊和大理尊。和尚在左边，形成对称关系。

大理佛教的起源“可能起源于胡范或藏汉时期”，左侧神龛下方的僧人造像群，说明了云南佛教从唐朝开始传播及其起源。禅宗体系以和泽新海体系为基础，弘本体系以印度密宗为主，形成了当地独特的浅井宗派。